"В.И.Купцов, С.В.Девятова. Философия и методология науки " - читать интересную книгу автора И, быть может, именно это обстоятельство обуславливает то влияние,
которое наука оказывает на религию, а также возможность их естественного, а не насильственного взаимодействия друг с другом. 3. ТРУДНОСТИ ВО ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ Сегодня богословами ведется огромная работа по осмыслению взаимоотношений христианства и науки, как в прошлом, так и в настоящем, и разрабатываются новые подходы к развитию диалога между ними. Весь период истории, последовавший за эпохой античности, для христианства и науки "был отмечен не гармоническим сосуществованием, а конфликтом", констатирует известный польский специалист по философии религии М.Хеллер. Теологи предлагают различные интерпретации причин и сущности конфликтов христианства и науки в истории, но большинство из них соглашается с тем, что в отношениях религии и науки нужна модернизация, которая сделала бы развитие обеих этих важнейших областей человеческой культуры более эффективным. (84) ИЗМЕНЕНИЕ ОТНОШЕНИЙ ХРИСТИАНСТВА И НАУКИ Если в средние века слово богословов в научном споре зачастую было решающим, а в последующий период авторитет теологов и ученых был более или менее одинаковым, то сегодня "столы перевернулись". Как замечает виндзорский бесспорным авторитет и господство науки. Теперь уже богословы пытаются приспособить свою деятельность к традиции западной научной мысли. Оценивая современное состояние дебатов между религией и наукой, американский протестантский теолог Л. Гилки обращает внимание на любопытный факт. Если раньше, например, религиозные антиэволюционистские движения были антинаучными, и сторонники их выступали против науки, отстаивая библейское христианство, то сейчас ситуация во многом изменилась. Сегодня приверженцы антиэволюционизма заявляют, что они защищают не столько религию, сколько науку. Они говорят о том, что эволюционизм - "плохая наука" и защищают свои взгляды на происхождение и развитие универсума как "хорошую науку", подчеркивая при этом, что дело здесь вовсе не в религиозных мотивах, а в стремлении дать адекватную картину мира. В таком стиле рассуждают, в частности, приверженцы "научного креационизма" - направления религиозной мысли, в рамках которого реализуются попытки доказать при помощи научных аргументов, что библейские рассказы о сотворении мира дают адекватную научную картину его возникновения и развития. С этой точки зрения "научный креационизм" рассматривается его сторонниками как попытка создать новый тип союза религии и науки, вызывая при этом крайне негативную реакцию, как со стороны ученых, так и со стороны теологов, несогласных с постулатами "научного креационизма". Вместе с тем, замечает английский богослов и ученый А.Хайярд, существует и другая крайность, связанная с некритичным восприятием научных теорий и слишком поспешным стремлением ввести их в религиозное |
|
|