"Андрей Кураев. Второе пришествие апокрифов " - читать интересную книгу автора

О жизни и чудесах блаженной Матроны. - М., Даниловский благовестник, с.
61.


80

Прот. Григорий Дьяченко. Полный церковнославянский словарь. - М., 1993,
с. 460.


81

Толковая Библия. Издание преемников А. П. Лопухина. - Спб., 1913, т.11,
с. 592.


82

Свт. Феофан Затворник. Толкования посланий апостола Павла. Пастырские
послания. Псково-Печерский монастырь, 1995, с. 602.


83

Позднее и свт. Иоанн Златоуст это разрешение прикасаться к пище,
законом запрещенной, называл "тайной великой" (Беседы на Первое послание к
Тимофею, 12, 1). И еще пример такого рода пастырской диалектики: "Немощные
не должны вкушать пищу с еретиками, как и правила повелевают. Сильные же,
если неверные призывают их для познания православной веры, и они хотят идти,
пусть идут в приличное время во славу Господа" (прп. Иоанн Лествичник.
Лествица. Сергиев Посад, 1908, с. 277). Приведу еще изъяснение этого вопроса
свт. Феофаном Затворником: "Более совершенные христиане считали идолов за
ничто и идоложертвенное считали чистою пищей. Другие, менее совершенные, не
могли еще отрешиться от прежнего, языческого своего взгляда на идолов как
богов и на жертвы им как действительным скверным богам. При таких мыслях
вкушение идоложертвенного считали противным своей христианской совести,
которая еще была немощна - бессильна, чтобы считать идолов за ничто. Но,
увлекаемые примером более совершенных, принимают участие в идольских
трапезах, едят идоложертвенное как идоложертвенное, и тем сквернят свою
немощную совесть. Причиной же соблазна немощных служит то, что само по себе
не имеет никакой цены пред Богом: едим ли идоложертвенное - мы ничего не
приобретаем, не едим ли его - ничего не теряем перед Богом" (Жизнь и труды
святого апостола Павла. Последовательный комментарий апостольских посланий,
составленный по трудам епископа Феофана Затворника. - Спб., 1912, сс.
128-129). Так что надо различать онтологию (или богословие) и педагогику. С
точки зрения бытийной, реально-сущей, идол есть ничто и идоложертвенное не
вредит человеку. С точки же зрения педагогической - прежде чем самому
пользоваться этим своим знанием, надо подумать: не повредит ли это тому
человеку, у которого такого знания еще нет, не понудит ли это и его