"Андрей Кураев. Христианство на пределе истории " - читать интересную книгу автора

помощью ритуалов, которые переносили их в первобытные времена, в те времена,
когда боги творили мир и мир еще не был испорчен человеческими грехами.
Календарно-новогодние праздники не переводили людей вперед, в иное будущее,
а напротив, возвращали их в исходную точку, которая была еще до прошлого, -
"во время оно", во время мифов.[3] Из настоящего люди убегали в древнее,
точнее - изначально-священное.
Сегодня же массовое сознание воспринимает переход в новое тысячелетие
как способ убежать от настоящего, но только не в прошлое, а в будущее. Но и
это - тоже форма вполне религиозного восприятия истории. В нем проявляет
себя упование на некое "таинство" календаря, таинство, которое изменит нас
магически, изменит нас без нашего собственного участия.
Итак, первая задача этой книги - пояснить, почему христиане не
разделяют оптимистического энтузиазма верующих в Его Величество Прогресс.
Это наше неверие сегодня почти общеизвестно. В церковной среде любят
поговорить о "конце света" и "антихристовых временах". Эти наши разговоры
слышны и за пределами храмов. Но христианский "пессимизм" вызывает
удивление. Удивление неизбежное, ибо пессимизм христиан резко контрастирует
с оптимистическими ожиданиями массмедиа. Тем более нужно объясниться.
Вторая задача этой книги состоит в том, чтобы вмешаться в только что
упомянутые внутрицерковные пересуды и попробовать сбавить градус их накала.
Энтузиазм, который охватил людей нецерковных на пороге вступления в "эру
Водолея", отчасти пленяет и людей верующих. У них, правда, этот энтузиазм
оказывается мрачным. Безрассудная вера любым слухам, любым "пророчествам"
присуща сегодня многим церковным людям. И с той же легкостью и бездумием, с
которыми светское массовое сознание приемлет любые новшества, - с теми же
легкостью и бездумием многие церковные люди (и церковные издания) готовы в
любом новшестве видеть "антихристово ухищрение" и призывать на борьбу с ним.
И это тоже - нетрезвость.
Итак, попробуем спокойно разобраться: действительно ли просторы
распахивающегося третьего тысячелетия ну нигде не могут прятать "царство
антихриста"? Да и вообще, что это за "царство"?.. Но при этом будем помнить:
"Доносчику - первый кнут". Тот, кто поднял ложную тревогу, виновен не
меньше, чем тот, кто проспал время тревоги подлинной. Постоянные ложные
тревоги могут оказаться не менее опасными, чем проповедь безмятежности. Люди
привыкают: "А, этим христианам всегда и всюду рога антихриста мерещатся!".
Попробуем же пройти между бездумным страхом и беспроблемным оптимизмом.

Первая статья этой книги уже выходила отдельным изданием в 1996 г . -
как брошюра "О нашем поражении" (и как глава в книге "Сатанизм для
интеллигенции"). Для нового издания она значительно переработана и
дополнена, став почти в три раза больше.
Поскольку она входила в состав моей антирериховской книги, понятно, что
и на нее тоже появились нападки в оккультной печати. Поэтому была написана
статья "Рериховское прочтение "О нашем поражении"". Прежде она не
публиковалась.
Поскольку, как ни странно, и у некоторых православных читателей она
вызвала недопонимание, пришлось написать статью "И пораженья от победы нам
не дано уж отличить".
Сразу скажу, что и глава "В поисках золотого века" частично (на одну
четверть) уже выходила раньше: несколько ее страниц были в одной из моих