"Андрей Кураев. Раннее христианство и переселение душ" - читать интересную книгу автора

Андрей Кураев

Раннее христианство и переселение душ

Введение

Как однажды сказал Честертон, мир полон христианских добродетелей,
сошедших с ума. Среди них - великий дар недоверчивости. Но пользуются этим
даром люди весьма односторонне. Не доверяют обычно тем идеям, общественным
институтам, проповедникам, которые предлагают людям труд, непростой труд
очеловечивания. От призывающего к жизненной серьезности, слушатель требует
не менее дотошного обоснования выводов, чем требуется от соискателя
докторской степени. Но этот же человек с радостью доверяет тем идеям, тем
изданиям и проповедникам, за которыми он чувствует призыв к гедонистическому
послаблению.
Уж много говорено о том, что современная цивилизация является
радикально гедонистической. И даже религию она воспринимает как еще одну
сферу для утонченного наслаждения. Как писали в приснопамятных изданиях
эпохи "научного атеизма", задача церкви - "удовлетворять религиозные
потребности верующих". Сегодня люди уже не стесняются признаваться в том,
что им желательно не пробуждать, а всего лишь "удовлетворять" эти самые
"религиозные потребности". Но условия для справления своих духовных нужд,
конечно, предпочитают максимально комфортные: "Познание через Радость и
Комфорт" [1].
В результате те идеи и символы, которые в былые времена именно лишали
комфорта обывателя, будоражили его совесть, сегодня перетолковываются так,
чтобы давать нравственную санкцию для по сути материалистического образа
жизни. Религия Распятого на Голгофе Страдальца становится поводом к
написанию брошюр на тему "Бизнес и Евангелие" с незамысловатой идеей о том,
что только истинно-евангельская вера американского обряда может сделать ваш
бизнес удачным. Идея переселения душ и многократного возвращения в сей мир,
которая страшила и дисциплинировала людей тех традиционных культур, которые
ее принимали, сегодня воспринимается скорее как радостная индульгенция: если
у меня будет еще немало жизней, значит, мне предстоит еще немало попыток для
исправления, а потому серьезную попытку систематического
духовно-нравственного роста лучше отложить до следующей реинкарнации...
Понятно, что христианство со своим постулатом единственной жизни, и,
соответственно, абсолютной ответственности человека за ее качество, кажется
религией более беспокоящей и менее удобной. Но нравственный авторитет
Евангелия столь высок, что просто так отложить эту Книгу в сторону как-то
неудобно. Соответственно, инстинкт совестного комфорта требует перетолковать
Евангелие так, чтобы оно оказалось созвучно сегодняшней моде. Если сегодня
есть мода на реинкарнацию - значит, надо обнаружить эту идею и в
христианстве...
Так снова о недоверчивости. Недавно в метро некий молодой человек
остановил меня вопросом: "Скажите, Вы имеете какое-то отношение к Церкви?".
Я сказал, что да. Он благоразумно настаивал: "К какой церкви? К
Православной?". И здесь я дал утвердительный ответ. "Тогда у меня к Вам есть
вопрос. Мне недавно сказали, что в древности христиане, как и индусы,
признавали переселение душ, и лишь затем на каком-то соборе отменили эту