"Андрей Кураев. Человек приходит в мир " - читать интересную книгу автора

7. Наконец, говоря о космической эволюции, нужно заметить следующее. С
точки зрения Библии процесс творения мира, несомненно, происходит так, что
он растянут во времени, и в этом процессе происходит взаимодействие Бога и
мира. Однако на вопрос о том, как оно происходит, точного ответа не
существует, отчасти потому, что с богословской точки зрения нельзя
автоматически переносить наше знание о современных законах мира по ту
сторону грехопадения. Это не есть некоторый догмат православного богословия
или обязательная норма православной мысли, но такой мотив присутствует в
мысли святых отцов. О чем идет речь? Христос несколько раз, говоря о
происхождении мира, употребляет выражение katabolh (Матф. 13, 35; 25, 34),
переведено на русский язык как сложение, но имеющее оттенок ниспадение и
даже припадок.
На этом библейском тексте основывал свою фантастическую концепцию
Ориген, предполагавший, что однажды Бог создал чистых духов, отпавших от
Творца и охладевших в своем падении. Из них в результате создался
материальный мир, люди и так далее. Такая космогония не имеет ничего общего
с библейской, но спекулирует именно на слове Христа katabolh.
Апостол Павел говорит (в послании к Римлянам), что вся тварь доныне
мучится и стенает, ожидая откровения сынов человеческих, ибо тварь не волею
своею покорилась суете, но волею покорившего ее (Рим. 8, 19, 20, 22). Кто же
всю тварь, все творение, весь космос покорил суете и тлению, законам смерти,
и что такое суета? Если пользоваться современными формулировками - это
распад, или энтропийность, бесцельность, уничтожимость и смертность. Откуда
же смертность и преходящесть в мире, созданном вечным Богом? Преподобный
Симеон Новый Богослов, в X веке задавший себе, и не только себе, но и
Господу, этот вопрос, получает такой ответ: "Тварь не хотела повиноваться и
служить Адаму после того, как он преступил заповедь. Солнце не хотело
светить ему, источники не хотели источать воду, звери, видя, что он
обнажился от первой славы, стали презирать его и тотчас готовы были напасть
на него, и земля не хотела носить его более. Но Бог сдержал эти твари силою
Своею и повелел, чтобы тварь, сделавшись тленною, служила тленному человеку,
для которого создана"*. И по мысли св. Григория Богослова, "Тварь,
работающая тлению, то есть тем, которые долу рождаются и умирают, силою
Творца, невольно предана тленным"**
______________
* Симеон Новый Богослов, преп. Слово 45. // Творения. М., 1892. с.380,
372-373.
** св.Григорий Богослов. Слово 4. // Творения. т.1. - Троцие-Сергева
лавра, 1992, с.71.

Не диавол и не человек покорили космос закону смерти. Это сделал Бог -
чтобы выжил человек. Человек был создан выше мира, чтобы быть владыкой мира,
но пал, мир же остался прежним. Это означает, что падший человек оказался
ниже непадшего космоса. Тогда, чтобы этот непадший, но все-таки неживой,
механический космос не раздавил человека, чтобы человек не задохнулся под
этой тяжестью, Бог мир помещает ниже падшего человека, чтобы спасти человека
от смерти в мире. Следовательно, тварь не своею волею оказалась в таком
печальном состоянии, но из-за того, что сыны человеческие оказались в
недолжном виде.