"Андрей Кураев. Кто послал Блаватскую? " - читать интересную книгу автора

мы не верим. Мы не хотим иметь с ним ничего общего"?**
______________
* Письма Елены Рерих. 1932-1955, Новосибирск, 1993, с. 330.
** Блаватская Е. П. Ключ к теософии. М., 1996, с. 76.

Как совместить рёриховскую клятву во всецелом приятии им церковного
"Символа веры", этой квинтэссенции церковной догматики - и рёриховский же
призыв руководствоваться посланиями махатм, учащих ровно противоположному
отношению к церковной традиции: "Что касается Бога, то мы не можем
рассматривать Его как вечного или бесконечного или самосущего. Нет места Ему
при наличности Материи, неопровержимые свойства и качества которой вполне
нам известны, другими словами, мы верим только в Материю, в Материю как
видимую Природу, и Материю в ее незримости как невидимый, вездесущий
Протей"*. "Мы отрицаем теории о творении, Боге, душе, и о дальнейшей жизни
индивидуальности после смерти в их христианском смысле"**. "Махатма отрицает
и говорит против кощунственного человеческого представления Личного бога.
Махатма отрицает Бога церковной догмы"***.
______________
* Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 273.
** Блаватская Е. П. Скрижали кармы. М., 1995, с. 495.
*** Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 270, 272.

Так не дико ли для человека, считающего себя православным, брать под
свою защиту Блаватскую? Ксения Мяло, якобы "изнутри православия" защищая
Рёрихов, должна понимать, что тем самым она защищает и единоверную им
Блаватскую*. Во всяком случае, это прекрасно понимает автор предисловия к
рёрихославной книжице: "В том же русле верности христианским идеалам звучит
в работе "Звезда волхвов..." другое имя - нашей великой соотечественницы Е.
П. Блаватской, сегодня незаслуженно обвиняемой в отступничестве" (с. 12). И
в самом деле - только восторг находится у Мяло для выражения своих чувств по
поводу Блаватской, которую она именует своей "естественной союзницей"**:
"Махатма Ганди говорил, что для него было бы радостью "коснуться края одежд
мадам Блаватской". Но что Кураеву Ганди" (с. 127)***.
______________
* "Придерживайтесь книг Блаватской, Писем Махатм и даваемого Учения"
(Письма Елены Рерих 1932-1955. - Новосибирск 1993, с. 24).
** Мяло К. Восточное путешествие // Наш современник. 1999, № 9, с.
177.
*** Мяло напрасно не поинтересовалась - что такое Ганди для Рёрихов.
"Ганди пережил себя. Святые с полумерами отжили свой век. Призывы к
пассивной жертвенности не могут никого зажечь. Нужны вожди, не боящиеся
встать на защиту добра и справедливости" (Рерих Е. И., Рерих Н. К., Асеев А.
М. "Оккультизм и Йога". Летопись сотрудничества. ТТ. 1-2. М., 1996, т. 1, с.
336). "Ганди давно изжил себя" (Рерих Е. И. Письма в Америку. 1923-1952.
Т.4. М., 1999, с. 308).

Защитники Агни Йоги скажут, что Рёрихи думали иначе, чем "махатмы" и
Блаватская. Но нет: "Напрасно и неправильно осуждать и отрицать "Письма
Махатм". Содержание их, но более разработанное, вошло и в "Тайную Доктрину".
Том этих "Писем" есть величайшая книга, и она вполне оценена на Западе.