"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 1 " - читать интересную книгу автора

Многие масоны рассматривали свое масонство как обычную игру. Но
Блаватская всем сердцем приняла масонскую доктрину и мистику. "Я посвятила
всю жизнь мою изучению древней каббалы и оккультизма"*. ""Зохар" (главная
книга каббалистов) для Блаватской - "бездонный клад сокровенной мудрости и
тайн"**. Дежурный перечень ее авторитетов звучит так - "оккультисты,
розенкрейцеры средних веков и даже средневековые каббалисты говорили..."***.
______________
* Цит. по: Соловьев Вс. С. Современная жрица Изиды. М., 1994, с. 298.
** Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Синтез науки, религии и философии. Т.
3. Новосибирск, 1993, с. 192.
*** Блаватская Е. П. Комментарии к "Тайной Доктрине". М., 1998, с.
107. Выражение "розенкрейцеры средних веков" звучит довольно забавно, если
вспомнить, что первое мистико-алхимическое общество розенкрейцеров возникло
лишь в 1622 г., а сам Розенкрейц, якобы путешествовавший в Индию в 1378 г. -
не более, чем персонаж памфлетов, написанных И. Андреэ в 1613-1616 гг. (см.
статью "Розенкрейцеры" в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона).

В понимании Блаватской "единственно приличное приближение к "Всеобщему
Братству" - масонство"*. Причем Блаватская всегда уточняет, что есть
масонство хорошее и плохое. Дурное масонство - это то, которое признает
Бога-Творца и видит в Боге Личное начало**.
______________
* Блаватская Е. П. Каббала. Философские труды Соломона бен Иуда ибн
Гебироля // Избранные статьи. М., 1996, С. 82.
** "Масонство, несмотря на современные нововведения (в особенности -
библейский Дух), приносит пользу как в моральном, так и в физическом плане"
(Блаватская Е. П. Истоки обрядности в церкви и масонстве // Блаватская Е. П.
Новый цикл. М., 2001, с. 83).

Для профанов она говорила, что проповедует соединение и
взаимообогащение всех религий. Но попробуйте найти хоть одну строчку среди
ее тысяч страниц, в которой она признала бы, что христианство хоть чем-то
обогатило языческий религиозно-магический опыт...
Синкретическое "слияние религий", возглашаемое ей, осуществлялось как
подражание сюжету известной сказки о лисе, делящей сыр. Лиса начинает свою
деятельность под замечательным "общечеловеческим" лозунгом - "чтобы никому
не было обидно". Но затем, уравнивая разные кусочки, она потихоньку поедает
их все. Да, в итоге все частички сыра стали равны: они все равно улеглись в
желудке у лисы... Так и у Блаватской: равенство религий состоит в том, что
все они должны подравняться в шеренге и дружно взять равнение на
каббалистику*.
______________
* "Интересно событие в Торонто, рассказано Елене Ивановне [Рерих] их
знакомым, приехавшим оттуда. Русские и еврейские рабочие служили на одной
фабрике. Была там русская церковь, а синагоги не было. Русские прогнали
священника, пригласили раввина, который половину службы служит по-еврейски,
а другую - по-русски. Простое решение религиозного вопроса" (Фосдик З. Г.
Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922-1934. М., 1998,
с. 162).