"Г.М.Курбанов. Религия и политика террора " - читать интересную книгу автора

Российской академии наук о том, что российская наука и образование оказались
в осаде беспрепятственного распространения мистических верований -
астрологии, шаманства, оккультизма, пророчества и околонаучных мифов. Опрос
показывает, что мифологическое сознание неодолимо расширяется и все больше
сближается с образовательным процессом. Об этом свидетельствует отношение к
вопросу "Надо ли вводить преподавание религии в общеобразовательных
школах?": 40,2 % респондентов посчитали, что это нужно, 40,1 % ответили
"Нет" и 17Т3 % затруднились ответить.
Социологические исследования в этнических группах выявили различные
показатели религиозности. Значительно высоки они среди аварцев (82 %), среди
даргинцев, кумыков и лакцев (61 %), лезгинов, табасаранцев и русских (47-50
%).
Эта ситуация вызывает ряд вопросов и в первую очередь, почему
общественное сознание дагестанцев в большинстве своем ориентировано на
религиозные ценности и нормы.
Ответ на этот вопрос, вероятнее всего, надо искать как во внутренних,
так и во внешних причинах. Если говорить о внутренних, то это связано с тем,
что религия на протяжении достаточно длительного периода играла в Дагестане
важную роль в формировании национальных общностей. Дагестанские этносы, их
традиции и культуры прошли своеобразную религизацию. Элементы этнической
психологии многих дагестанских народов, определяющие их массовый народный
опыт, ценностные ориентации, складывались под влиянием той или иной религии.
Если попытаться шире рассмотреть эту проблему, то можно обнаружить ряд
разнопорядковых факторов: глубокие общественно-политические преобразования,
отсутствие стабильности в обществе, углубляющееся имущественное и
материально-финансовое неравенство, взяточничество, отток сельского
населения в города и увеличение количества безработных, инфляция, отсутствие
правовой защиты и т. д.
Проведенный опрос показывает, что население живет с некоторым ощущением
тревоги. Весьма выразительно зафиксированное в этот период состояние
социальных чувств населения Дагестана, отражающее значительное
психоэмоциональное напряжение в обществе. Так, на вопрос: "Как вы оцениваете
сегодняшнее ваше психоэмоциональное состояние?", только 12,7 % сочли его
положительным. Остальная часть опрошенных определила его как отчаянное,
подавленное и угнетенное. Безусловно, нарастание отчуждения человека от
общества, и как следствие, сдвиг в ценностной ориентации.
Что же касается внешних причин, они, скорее всего, обусловлены
международными геополитическими интересами в регионе.
Следует отметить, что религиозность дагестанцев неоднородна. Она
представлена, с одной стороны, проявлением собственно религиозного сознания,
с другой, - секуляризованной религиозностью, которая выполняет роль
этнокультурного идентификатора. Преобладает тип религиозности или верующих,
не связанный с регулярной культовой практикой. Если верующими себя считают
64,1 % опрошенных, то соблюдают все религиозные обряды только 29,1 %,
некоторые обряды - 39 % опрошенных.
Можно сделать вывод о том, что для многих вера "не вписывается" в рамки
какого-либо традиционного вероисповедания и религиозной системы, а носит
достаточно аморфный и ситуационный характер. Это же подтверждает самооценка
верующих, которые определяют истинно верующими в среднем 20-25 % от общего
числа верующих. Этот факт говорит о том, что религиозное сознание