"Кэтрин Куртц. Магия Дерини. Книга толкований и комментариев (Хроники Дерини)" - читать интересную книгу автора

индивидуумом и Созидающей Силой. Практика же дерини, некоторые элементы
которой используются также и людьми, позволяет человеку, истово верующему,
установить более тесную двустороннюю связь с Божеством и достичь
священного экстаза, описываемого всеми мистиками всех веков.
Это более тесное единение с Божеством, или "предполагаемое" более
тесное единение и стало объектом зависти среди простого духовенства,
которое возмущал тот факт, что дерини, очевидно, обладают непосредственной
связью с Господом. По сути, связь не столь непосредственна, сколь более
очевидна на уровне сознания для того, кто связан с Богом тем же образом.
Невежды же, к какой бы расе они ни принадлежали, стараются не обращать
внимания на то, что истинно близкие Божеству люди ли, дерини ли прежде
всего души возвышенные и несклонные похваляться этим.
Однако фактом остается то, что многие из людей чувствовали себя
обделенными оттого, что они не в состоянии (или полагают, что не в
состоянии) действовать таким же образом и, следовательно, не могут
установить связь с Богом. Отсюда не нужно много ума, чтобы заключить, что
дерини, а не людские недостатки, ответственны за отрицание людьми этого
проблеска Божественности.
Дерини-Целители, по-видимому, единственные из клана, кто не вызывал
такого неприятия большинством, так как для людей, как и для дерини,
способность исцелять была талантом, дарованным Богом, а профессия Целителя
считалась святым призванием, таким, какое необходимо, чтобы стать
священником. К Целителями, ведомым законами этики, предъявлялось намного
больше требований, чем к обычным врачам, и требований не менее строгих,
чем нравственный код, придерживаться которого предписывается
священнослужителям. К сожалению, Целители были редкостью даже среди
дерини, таким образом, по отношению к клану проявлялось совсем не много
терпимости.
Добавим ко всему, что многие из "чудес", о которых рассказывается в
священном писании, дерини способны были повторить, особенно те, что
касались исцеления. По сути, практиковавшийся метод лечения посредством
наложения рук по своему эффекту не отличался от описанных в Библии, по
крайней мере внешне. (Как мы впоследствии убедимся, исследовав дар
исцелять более тщательно, в этом методе, помимо наложения рук,
использовано нечто еще.
К сожалению, никому из нас не дано проникнуть в истинный механизм
исцелений, описанных в Библии.) Отсюда делаем вывод: если дар исцелять -
от Бога, значит, Целители по крайней мере не могут быть причастны к тому
злу, что приносят другие дерини. А если это принять как данное, то
вероятно, что другие дерини тоже не хотят никому зла, что дает волю
опасным заключениям.
Способность дерини испускать ауру света вокруг головы в контексте
Библии также имеет большое значение, так как ореол света вокруг головы
более не является признаком святого или ангела. А как насчет способностей
дерини заклинать огонь, вызывать дождь или молнию или, при необходимости,
принимать вид другого? Кто-то может сказать, что это признаки ангельской
природы. Но, с другой стороны, разве дьявол сам не падший ангел,
обладающий теми же способностями, что и его небесные собратья, и разве
может кто-нибудь сравниться с ним в мастерстве принимать иные обличья? Что
если дерини служат ему?