"Сергей Кутолин. Хроника частной жизни" - читать интересную книгу авторатрепангов и листья бамбука.В садах цветущей сакуры густота масла весны
раскачивала свои качели.Дипломаты с честными и порочными лицами говорили пленительные как сон нахаль-ные речи,прислуживая сразу всем возможным господам. Но арестованный медведь прошлого, позабывший свою семью во имя исторического назначения,своей природой веч-ный антибольшевик,подкручивая крупноскачущие часы,Вано постигал классовый смысл призывов к интенсификации мыс-ли и самокопания,характерных для молочного пианино и губной гармошки буржуев и интеллигентов,как деспотизм государства,дополненного цензурой совести,где как над па-далью жужжат мухи предвзятости.Но подтянув бутылочную гирьку времени,Вано отчетливо не увидел ни лавров,ни вишен для народа своей родной стороны,спичечные ножки которой от долгого и неумеренного похудания как объядения прелес-тями и востока,и запада,приводили к одышке больного орга-низма,в котором засели клоуны и преступники нового времени.До чего шероховато время!Не хныча и не прося жалованья,без пролития крови,народ-гегемон строил свое новое самосознание,правда,чуть-чуть жуликовато. Студенты-шелапуты,шахтеры как сморщенные зверьки в тибетском храме устраивали воздушные сквозняки по всей стране,передавая из квартиры в квартиру телевизионную почту,надеясь тем самым возродить в человеке активно-творческое отношение к действительности,разжигая ипохон-дрический контроль и бездеятельное самокопание в глубинах душ своих современников,разъезжающих на модных,тяжелых как свинцовый башмак автомобилях под неутвержденным государственным флагом и гербом.Критикуя способ свер-тывания шеи,которое избрало себе новое государство, Вано не накатом,говаривали,что "индивиды никогда не возвыша-ются" над своими мыслишками как только дубовою корой извилин,млеющих в угодливых, покатах, сизых,как нос про-пойцы, облаках,где расхаживает ливень революций с длинной плеткой из мяса и сухожилий своих жертв. ГЛАВА ДЕВЯТАЯ Содомизм как срамота народной культуры запада,в кото-ром насильники над естеством божественной человеческой природы, сотворенной по образу его и подобию, превращали любимые руки в кремень честолюбия похоти, развращая естественность красоты в жажду вызвезда блуда, разливая бой приглушенных часов жизни в мягкотелость тканей однополых существ,возводя уныние в честолюбивый подвиг ягодиц, содо-мизм изобретал сигналы запахов женской плоти и мужского единобрачия,наполняя литературные меха волосатых чудовищ рекламы рабским двоедушием. Порок содомского греха,вину которого марксизм усмат-ривал в условиях разделения труда и отчуждения,когда чело-век превращается в частичного человека,вынимая из глаза цве-тущую жизнь,не оставляя хамелелона красок времени, прев-ращая плотские утехи в социальную функцию жизненного призвания,тяготила вневременную структуру жизни Ивана. Именно в этих условиях гвардия мыслей мышления о некчем-ной бесконечности своего "я" останавливала Ивана и стано-вилась его призванием как философа,противопоставлялась практике в ее универсальности и целостности.В эти моменты времени удары пульса напоминали ему время чудесного |
|
|