"Сергей Кутолин. Стяжание духа как интуиция менталитета" - читать интересную книгу автора

С.Т.Аксакова) была ой как далека от заповеди: " О, если бы вы поняли слова:
милости хочу, а не жертвы".
Совершенно ясно, что преодоление антиномии "мирянин - монах"
достигается соединением с Богом в той мере, в какой оно осуществимо в земной
жизни, где необходимо постоянное усилие ("бодрствование"), чтобы целостность
внутреннего человека, "единение сердца и ума" противоборствовало всем
неразумным движениям человеческой природы, изменение которой должно
преображаться благодатью Духа Святого на пути своего освещения духовного и
телесного.
И такой Духовный подвиг, хотя и невидим, но имеет значение для всего
Мира. Расстояние между личным опытом христианской веры, общей верой и жизнью
Церкви, хотя и огромно, но, в конечном счете, ведет к свободно-благодатному
переходу человека от зла к добру стяжанием Духа, "ибо Дух все проницает, и
глубины Божии"(1Кор.2,10).


ГлаваI. ПРИМИРЕНИЕ ИЛИ ОБОСОБЛЕНИЕ КАК КАФОЛИЧЕСКОЕ СТЯЖАНИЕ ДУХА

План:

Кафоличность как антиномия диалектики внутренней замкнутости общества.
Роль кафоличности в современном осознании религии и науки
Апофатическое стяжание Духа в чаемом и восхищаемом

1.Кафоличность как антиномия диалектики внутренней замкнутости
общества.


Зачем нужна какая-то философия, когда существует Христианское учение?
Да и что такое философия? Для разрешения этой антиномии, часто полагаемой в
основу бесед между "пастырями и мирянами" обратимся к труду св. Иоанна
Дамаскина "Философские главы", в котором написано: "нет ничего более
ценного, чем познание, ибо познание есть свет разумной души. Наоборот,
незнание есть тьма. Как лишение света есть тьма, так и отсутствие познания
есть помрачение разума.. Поэтому, кто, будучи от природы способен к познанию
и ведению, не имеет его, тот, хотя он от природы и разумен, тем не менее по
нерадивости слабости души бывает хуже неразумных, что касается познания, а
под ним я разумею, истинное познание сущего (стр.49) ...Философия есть
познание сущего, как такового, т.е. познание природы сущего, философия есть
познание божественных и человеческих вещей, т.е. видимого и
невидимого....Затем философия есть уподобление Богу. Уподобляемся же мы Богу
через мудрость, т.е. через истинное познание добра, а также через
справедливость, которое каждому воздает свое и нелицеприятно судит; наконец,
через святость, которая выше справедливости, т.е. через добро и воздаяние
добром обидящих. Философия есть искусство из искусств и наука из наук. Ибо
философия есть начало всякого искусства: ею всякое искусство было изобретено
и всякая наука.... Кроме того, философия есть любовь к мудрости; Бог же есть
истинная мудрость. Таким образом, и любовь к Богу есть истинная философия
(стр.51-52).
Вот почему, если "пастыри человеков" в всуе говорят о непрекословном