"Николай Кузанский. Сочинения в двух томах т.1 " - читать интересную книгу автора

неравенство; значит, различие и неравенство будут одновременны по природе,
тем более что двоица есть и первое различие и первое неравенство. Но
доказано, что равенство по природе предшествует неравенству, а стало быть, и
различию; следовательно, равенство вечно.

Дальше. Если есть две причины, одна из которых 20 по природе прежде
второй, действие первой по природе будет прежде действия последней. Но
единство есть или связь, или причина связи, почему вещи и называются
связанными, когда соединены вместе. Наоборот, двоица есть или разделение,
или причина разделения, ведь двоица есть первое разделение. Если, таким
образом, единство - причина связи, а двоица - разделения, то, следовательно,
как единство по природе прежде двоицы, так связь по природе прежде
разделения. Но разделение и различие одновременны по природе; значит, связь,
как и единство, тоже вечна, раз она прежде различия.

.

60 Итак, доказано, что единство вечно, равенство веч- 21 но и так же
вечна связь. Вместе с тем много вечных вещей быть не может. В самом деле,
если бы вечных вещей было много, то, поскольку всякому множеству
предшествует единство, было бы что-то по природе предшествующее вечности, а
это невозможно. Кроме того, если бы вечных вещей было много, каждая
уменьшала бы собой другую, почему ни одна не была бы совершенной, и
оказалось бы нечто вечное, которое было бы не вечным, раз оно несовершенно;
поскольку это невозможно, многих вечных вещей быть не может. Но так как
единство вечно, равенство вечно и связь тоже вечна, то единство, равенство и
связь суть одно.

Это и есть то триединство, поклоняться которому учил Пифагор, первый из
всех философов, украшение Италии и Греции.

Впрочем, тут мы должны подробнее сказать о рождении равенства из
единства.,

ГЛАВА 8 22 О ВЕЧНОМ РОЖДЕНИИ

Кратко покажем теперь, как от единства рождается равенство единства, а
от единства и его равенства исходит связь.

Слово "единство"-это как бы "естинство" (wvtas) от греческого wv, что
по-латински значит "сущий"; единство есть как бы бытие (entitas). В самом
деле, бог есть само бытие вещей, ведь он - форма их существования, а значит,
их бытие. А равенство единства есть как бы равенство бытия, то есть равное
бытие, или существование. Это равенство бытия есть то, чего в вещи не больше
и не меньше, ничуть не сверх и ничуть не в недостатке: если в вещи его
больше, она противоестественна, если меньше - ее вовсе нет.

Рождение равенства из единства ясно увидим, ког- 23 да разберем, что
такое рождение: Рождение есть повторение единства, то есть размножение
тождественной природы, идущее от отца к сыну. Только такое рождение мы и