"Б.Г.Кузнецов. Эйнштейн: Жизнь, Смерть, Бессмертие " - читать интересную книгу автора

6

Первая часть книги - "Жизнь", естественно, в наибольшей степени
сохранила биографический характер.

Новая структура книги позволила даже сделать биографические главы
более биографическими, освободив их от некоторых, сравнительно сложных
теоретических вкраплений, которые теперь перешли во вторую и особенно в
третью части.

Вторая часть - "Смерть" - посвящена отношению Эйнштейна к смерти и,
далее, более общему вопросу о связи между современной, неклассической
наукой и проблемой смерти и страха смерти. Эта вторая часть книги -
естественный переход от биографии к истории, от периода, когда развитие
теории в значительной мере носит отпечаток индивидуального стиля мышления,
условий жизни, индивидуальных симпатий и интересов, к другому периоду,
когда эволюция теории теряет биографический колорит.

Это переход не только к истории, по и к философии науки - к тому, что
можно было бы назвать философией истории науки, что прорывает рамки
локального, преходящего, ограниченного и охватывает дальнейшее развитие
данной идеи, концепции, теории. Иначе говоря, к бессмертию, к бесконечной
эволюции разума, науки, человека, что и является темой третьей части книги.

Четвертая часть - "Параллели" - содержит несколько очерков,
опубликованных ранее в "Этюдах об Эйнштейне" и теперь радикально
переработанных, а также новые очерки. Современная наука способна сделать
то, в чем все религии отказывают богам, - она меняет не только будущее, но
и прошлое. В современной ретроспекции идеи античной науки, идеи XVII-XIX
вв. и воздействия культурных ценностей, в частности художественных, на
науку выглядят по-иному. В свете современной науки выступает на первый план
то, что было в тени. Переоценка исторических ценностей - важнейшая
компонента культурного эффекта современной науки. Но при сопоставлении
современной науки с ценностями прошлого современные представления сами
выступают в новом освещении. Они оказываются исторической модификацией
сквозных идей, проходящих через всю духовную историю человечества.
Сравнение концепций Эйнштейна с взглядами Аристотеля, Декарта и других
позволяет по-новому увидеть Эйнштейна.


7

Вероятно, следует предупредить читателя, что четвертая часть книги
предъявляет ему несколько повышенные требования. Вообще книга стала теперь
(отчасти была и раньше) неоднородной в смысле доступности. Она довольно
отчетливо распадается на два концентра. Первый - это вся первая часть, вся
вторая и почти вся третья часть - до глав: "Принцип бытия" и "Единая теория
поля". Второй, более трудный концентр, требующий некоторой привычки к