"Б.Г.Кузнецов. Эйнштейн: Жизнь, Смерть, Бессмертие " - читать интересную книгу автора

Реплика Гамлета выражает идеал человека, свойственный эпохе
Возрождения и новому времени. Покойный король был в глазах Гамлета
гармоничным олицетворением мысли, воплотившейся в действие. Сам Гамлет
остался олицетворением мысли, которая тянется к такому воплощению. XVII
столетие усвоило и конкретизировало новый идеал. Для нового времени человек
достоин имени человека, если его мысль уже не находит удовлетворения в
стройности и тонкости собственных конструкций, как это было в средние века,
если она стремится найти гармонию в реальном мире и утвердить ее в жизни.
Реплика Гамлета, как и вся трагедия о датском принце, как и все творчество
Шекспира, - это программа, которую выполнило или стремилось выполнить новое
время. Рационализм XVII в. порвал со схоластической традицией мысли,
замкнутой в самой себе, обратился к природе, приобрел естественнонаучный и
практический характер. Соответствие между конструкциями разума и
действительностью стало основой претензий разума на независимость.

Прервем на минуту только что начатую характеристику свойственного
эпохе Возрождения и началу нового времени понятия человека. Реплика Гамлета
выражает и более общую концепцию. Именно поэтому приведенной репликой можно
начать очерк жизни Эйнштейна.

Жизнь гения не только реализует, но и обобщает и расширяет понятие
человека, человеческого бытия, человеческой жизни. Жизнь гения воплощает
идеал человека в


10

наиболее общей форме. Нужно только заметить, что обобщение здесь
отнюдь не означает перехода от богатства определений и нюансов к бедной
абстракции. Напротив, чем в более общей форме выражен идеал человека, тем
он ярче и многокрасочней.

Отличие человеческой жизни, человеческого бытия от существования, т.е.
от некомплектного, иллюзорного бытия, состоит в автономии личности, в ее
индивидуальной, неповторимой ценности и, с другой стороны, в ее
многообразной и сложной связи с целым. Это две исключающие одна другую и в
то же время неотделимые одна от другой компоненты подлинного бытия. В конце
третьей части этой книги будут показаны физические аналогии, позволяющие
изложить эту концепцию бытия в сравнительно отчетливой форме.

Теперь вернемся к эволюции представления о человеке и о подлинном
человеческом бытии. Выше было сказано об этом представлении в рамках
рационализма XVII в. XVIII столетие было временем прямого революционного
вмешательства рационалистической мысли в жизнь общества. В XIX в. наука,
убедившись в бесконечной сложности мироздания, стала еще более человечной,
она уже не была написана на вечных скрижалях, ее непрерывно расширяли и
уточняли. В XX в. наука оказалась еще ближе людям. Незыблемые и поэтому
питавшие представление об априорности классические законы оказались
веточными, на их место встали иные, более точные законы. При всей сложности