"В.Г.Кузнецов, И.Д.Кузнецова и другие. Философия (Учебник, 2004) " - читать интересную книгу автора

современная формальная логика. "Логика мифа" определялась характером
мышления: оно, как мы уже сказали, было не абстрактным, а конкретным, не
расчленяло, а, напротив, стремилось буквально все объединить в целостном
представлении.

Как форма целостного, синтетичного восприятия мира миф является формой
сознания, адекватной первобытной эпохе, а следовательно, он не только
объясняет мир, но и выполняет регулятивно-прагматические функции. Он
поучает, так как "основан на истине, воспринимаемой как непреложный закон и
священное слово, неверие в которое равно богохульству" [6], его предписания
не требуют дополнительного обоснования.

Философия, хотя и строится на принципах доказательности и обоснования,
преодолевая тем самым миф, тем не менее сохраняет с ним изначальное
родство. Именно этим объясняется поэтичность античной философии, которая,
как абстрактное мышление, вырастает из мышления образного. В философию
переходит установка на целостное понимание мира. Она, как и миф, признает
некие абсолютные истины, что придает философским принципам черты
категоричности, свойственные мифологическим представлениям, а философ
всегда, кроме профессиональных, выполняет и пропо-


12

веднические функции. В философии сохраняется также установка на
сознательное конструирование особых реальностей, которые не всегда могут
верифицироваться действительностью. Кроме того, родство с мифом проявляется
в диалогичности античной философии. Первобытный человек буквальным образом
слышал мир, а пророчествующие олицетворяли собой вещающий Логос. "Логос
говорит деревьями, землей, птицами, животными, водой, людьми, вещами" [7].
Соответственно, античный философ, претендующий на то, что он понимает смысл
мира, должен уметь вслушиваться и говорить, т.е. вещать, пророчествовать.
Философия, следовательно, - это жанр общения, диалог, диалог человека с
другим человеком или с Космосом. А любой диалог - это еще и борьба мнений,
представлений, пониманий [8]. Для античной философии это абсолютно
естественная вещь. Диалог (как, собственно говоря, и все в античности) был
сопряжен с ритмом: мысли можно было и танцевать, и выкрикивать, и
изображать в поэтическом диалоге. Ритмичность обеспечивает
узнавание-предугадывание ответа [9].

Итак, миф как первая историческая форма целостного понимания мира на
уровне первобытного сознания был одним из важнейших источников философского
знания. Подвергшись определенной рациональной интерпретации, ряд
особенностей мифологического сознания перешел в философию. В первую
очередь - поэтическое, образное восприятие мира, которое очень важно для
любого человека при его стремлении к целостному ощущению бытия. В то же
время в противовес мифу с его неразделенностью субъектно-объектных
отношений философия с самого начала выступает как форма максимально
рационального постижения бытия [10].