"Стивен Лаберж. Осознанное сновидение" - читать интересную книгу автора

субъективные отчеты наряду с показаниями приборов, сообщения об осознанных
сновидениях либо совершенно игнорировались, либо запоминались и забывались,
как любые другие курьезные истории, не заслуживающие серьезного
рассмотрения.
В чем же причина столь странного невнимания? Я полагаю, что
существовало, как минимум, два фактора, способствовавших этому в той или
иной степени. Один из них (на мой взгляд, самый существенный) уже
упоминался: это философский контекст того времени, когда идея осознанного
сновидения выглядела нелепой из-за существовавших теоретических
предположений относительно природы состояния под названием "сон". В ходу
также была фрейдистская концепция сна как бурлящего котла иррационального и
темных инстинктов. Трудно было ожидать открытого и в то же время разумного
подхода от психологии, в которой уже в течение 50-60 лет безраздельно царил
догматический бихевиоризм. Таким образом, сквозь призму общепринятых теорий
осознанное сновидение виделось как отклонение, как призрак или выдумка.
Осознанность была призраком во сне!
Второй фактор определился в результате потакания древней как мир
привычке перекладывать ответственность на кого-нибудь другого. "Это не мое
дело", "я тут ни при чем" - обиходные выражения; "моя хата с краю", "своя
рубашка ближе к телу" - это уже народная мудрость... И если сообщение об
осознанных сновидениях можно отнести к разряду "фантазий на свежую голову",
значит, исследователи могут спокойно заявить: "Это не наше дело" и
продолжать изучение того, что кем-то уже было доказано. А что касается
осознанных сновидений, то их существование пусть доказывает кто-нибудь
другой.
Примеров подобной зашоренности долго искать не приходится. Эрнст
Хартман из Тафтского университета назвал осознанные сновидения случайным
исключением в обычном восприятии спящим всего того эксцентричного и
невозможного, что происходит во сне, и даже позволил себе заявить, что
"подобные события не имеют отношения непосредственно ко сну, а являются
скорее примерами кратковременного частичного пробуждения"14. Пробуждение, не
важно "частичное" оно или "кратковременное", - это бодрствование, а раз так,
то исследователи сна могли спокойно умыть руки, предоставив заниматься этим
кому-нибудь еще. По другую сторону океана Ральф Берген из Калифорнийского
университета в Санта-Круз высказался об этом следующим образом: "Конечно,
бывали случаи, когда по пробуждении рассказывали об "осознании" себя спящим.
Но не было проведено еще ни одного эксперимента, удостоверившего, что это
"осознание" не сопровождается пробуждением".15 Приведем еще одно мнение о
том, что осознанные сновидения - это аномалия в состоянии бодрствования, а
не сна.
В 1978 году известный исследователь сна и сновидений Алан Рехтсхаффен
(Чикагский университет) опубликовал доклад, оказавший большое влияние на
общественное мнение и называвшийся "Целенаправленность и разобщенность
снов".16 Этот труд, по словам самого Рехтсхаффсена, "повлиял, может быть,
слишком сильно" на отношение к безмыслию как к постоянному атрибуту снов.
Согласно трактовке автора, осознанное сновидение было тем самым
единственным, присущим нашему времени и культуре, исключением, которое своей
исключительностью подтверждало закон "безмыслия во сне". Д-р Рехтсхаффен
даже высказал готовность признать осознанные сновидения законным феноменом,
пригласив двух имевших такой опыт субъектов провести ночь в его лаборатории.