"Стивен Лаберж. Осознанное сновидение" - читать интересную книгу авторасубъективные отчеты наряду с показаниями приборов, сообщения об осознанных
сновидениях либо совершенно игнорировались, либо запоминались и забывались, как любые другие курьезные истории, не заслуживающие серьезного рассмотрения. В чем же причина столь странного невнимания? Я полагаю, что существовало, как минимум, два фактора, способствовавших этому в той или иной степени. Один из них (на мой взгляд, самый существенный) уже упоминался: это философский контекст того времени, когда идея осознанного сновидения выглядела нелепой из-за существовавших теоретических предположений относительно природы состояния под названием "сон". В ходу также была фрейдистская концепция сна как бурлящего котла иррационального и темных инстинктов. Трудно было ожидать открытого и в то же время разумного подхода от психологии, в которой уже в течение 50-60 лет безраздельно царил догматический бихевиоризм. Таким образом, сквозь призму общепринятых теорий осознанное сновидение виделось как отклонение, как призрак или выдумка. Осознанность была призраком во сне! Второй фактор определился в результате потакания древней как мир привычке перекладывать ответственность на кого-нибудь другого. "Это не мое дело", "я тут ни при чем" - обиходные выражения; "моя хата с краю", "своя рубашка ближе к телу" - это уже народная мудрость... И если сообщение об осознанных сновидениях можно отнести к разряду "фантазий на свежую голову", значит, исследователи могут спокойно заявить: "Это не наше дело" и продолжать изучение того, что кем-то уже было доказано. А что касается осознанных сновидений, то их существование пусть доказывает кто-нибудь другой. Хартман из Тафтского университета назвал осознанные сновидения случайным исключением в обычном восприятии спящим всего того эксцентричного и невозможного, что происходит во сне, и даже позволил себе заявить, что "подобные события не имеют отношения непосредственно ко сну, а являются скорее примерами кратковременного частичного пробуждения"14. Пробуждение, не важно "частичное" оно или "кратковременное", - это бодрствование, а раз так, то исследователи сна могли спокойно умыть руки, предоставив заниматься этим кому-нибудь еще. По другую сторону океана Ральф Берген из Калифорнийского университета в Санта-Круз высказался об этом следующим образом: "Конечно, бывали случаи, когда по пробуждении рассказывали об "осознании" себя спящим. Но не было проведено еще ни одного эксперимента, удостоверившего, что это "осознание" не сопровождается пробуждением".15 Приведем еще одно мнение о том, что осознанные сновидения - это аномалия в состоянии бодрствования, а не сна. В 1978 году известный исследователь сна и сновидений Алан Рехтсхаффен (Чикагский университет) опубликовал доклад, оказавший большое влияние на общественное мнение и называвшийся "Целенаправленность и разобщенность снов".16 Этот труд, по словам самого Рехтсхаффсена, "повлиял, может быть, слишком сильно" на отношение к безмыслию как к постоянному атрибуту снов. Согласно трактовке автора, осознанное сновидение было тем самым единственным, присущим нашему времени и культуре, исключением, которое своей исключительностью подтверждало закон "безмыслия во сне". Д-р Рехтсхаффен даже высказал готовность признать осознанные сновидения законным феноменом, пригласив двух имевших такой опыт субъектов провести ночь в его лаборатории. |
|
|