"Пер Лагерквист. Освобожденный человек" - читать интересную книгу автора

он должен быть собран весь до последнего зернышка. Ни крошки не должно
пропасть.
Да и как может что-нибудь пропасть, если сама гибель служит жизни,
неотделима от нее, и все, сжатое серпом, уже жаждет возродиться.


Вот почему так важно, чтобы мы жили по совести, чтобы мы представляли
собой какую-то ценность, когда придет срок жатвы. Вот почему любая
человеческая судьба, любой поступок - все имеет значение. Вот почему наше
существование здесь имеет _смысл_.
Будем ли мы ценны для вечности? Обогатим ли ее? Или же корабль вернется
пустой, с поникшими парусами, ничего не доставив вечности?
Каков был урожай?


Мы за все в ответе, и от этого нам никуда не уйти. Чувство
ответственности не дает нам покоя. Мы пытаемся иногда ускользнуть,
вывернуться, мы высмеиваем все эти отжившие предрассудки и воображаем, что
избавились от них. Но на самом-то деле это чувство в нас неискоренимо, ибо
служит важным целям, и без него никак не обойтись. Ибо оно неотделимо от
созидающей воли жизни, а мы лишь орудия этой воли.
Нравственное разложение может оказаться губительным для той или иной
эпохи, но последнее слово не за ним, ибо оно находится в противоречии с
сутью жизни, ее волей к созиданию.


Иногда думают, что нравственное в нас зиждется на религии, что оно
возникает и гибнет вместе с ней. Это неправда. Корни религии переплелись с
очень многим, в том числе и с этим. Но она не порождает никаких ценностей
в человеческой душе, а лишь выражает уже существующие ценности. Дело
обстоит вовсе не так, что эпохи без живой веры в бога безнравственны, а
эпохи религиозные нравственны. И ведь люди, над которыми религия утратила
свою власть, в нравственном отношении стоят подчас не ниже верующих, а то
и выше.
Нет, нравственное в нас зиждется не на тех или иных религиозных
представлениях и не исчезает вместе с ними. Оно исчезает вместе с утратой
веры в жизнь - когда мы предаем жизнь и пытаемся ее фальсифицировать.
Когда мы пытаемся уйти от тех требований, которые она нам предъявляет, и
окольными путями достичь того, что мы принимаем за цель.
Но жизнь, в общем-то, никогда не поддается фальсификации.


Она все равно берет над нами верх, доказывая, что в ней есть смысл,
восстанавливая свой ход развития.
Верить в возможность окончательного, не временного, нравственного
вырождения человека - значит верить в то, что нечто существенное в
человеке, заложенное при возведении его душевного здания, может быть
разрушено, а сам он при этом не рухнет. Что предпосылки его бытия могут
быть радикально изменены. Но это же абсурд.
Колебания, которые бывают иногда заметны на поверхности человеческой