"Михаил Лайтман. 10 лекций о Каббале " - читать интересную книгу автора

желание насладиться - бхину алеф, которая, наполнившись светом, перенимает
от света желание наслаждать, отдавать. Это бхина бет. Но отдавать ей нечего,
и она понимает, что насладить кого-то можно, только приняв ради него
какую-то часть света. Так образуется третья стадия - Зэир Анпин - которая
уже имеет два свойства: отдавать и получать. Начав ощущать два наслаждения,
з"а чувствует, что получение ему ближе и приятней: таким оно создано
изначально в стадии алеф, поэтому решает получать весь свет, как в стадии
алеф, и полностью заполняется им, но уже по собственному желанию, и
бесконечно наслаждается.
Эта четвертая стадия называется малхут мира Эйн Соф, или настоящее,
единственное творение. В нем соединились два условия: оно заранее знает,
чего хочет, и выбирает из двух состояний получение. Первые три стадии не
называются творением, т.к. ни в одном из них нет своего собственного
желания, а только либо желание Творца, либо следствие из этого желания.
4-я стадия, наполнившись светом, так же как и первая, начинает
перенимать свойства Творца и чувствовать себя получающей, в ней возникает
чувство стыда, которое приводит ее к решению стать похожей на Творца по
свойствам, т.е. не принимать свет. Она делает цимцум алеф. Но почему же еще
в конце первой стадии не возникло желание сделать цимцум? Потому что там
желание кли исходило не от него самого, а от Творца. Здесь же творение на
свое собственное желание получать делает сокращение, не использует его.
Цимцум сделан не на получение наслаждения, а на стремление получать
ради себя, т.е. сокращение на намерение. В первом случае кли просто
перестало получать. Если же теперь кли примет решение получать, но не ради
себя, то сможет наполниться каким-то количеством света, в зависимости от
силы намерения противостоять эгоизму. Такое получение света ради другого
эквивалентно отдаче. Действие в духовном определяется намерением, а не самим
фактом действия.
Первое сокращение говорит о том, что кли никогда в дальнейшем не будет
наслаждаться ради себя, цимцум алеф никогда не будет нарушен. Поэтому
первейшей задачей творения является необходимость нейтрализовать желание
самонасладиться. Первое творение, бхина далет, говорит о том, как можно
полностью насладиться всем светом Творца. А первое сокращение означает, что
малхут никогда не будет наслаждаться ради себя. Далее решается вопрос, как
это осуществить.
Для этого малхут ставит над своим эгоизмом экран, который поначалу
отталкивает весь приходящий к ней свет. Этим она проверяет себя, в состоянии
ли противостоять всему огромному наслаждению, которое находится в свете
перед экраном и которое соответствует ее такому же огромному желанию. Да,
она может это сделать - полностью оттолкнуть все наслаждение и не
наслаждаться.
Но в таком случае кли отделено от света. Как же сделать так, чтобы не
только оттолкнуть все наслаждение, но и получить какую-то его часть - уже
ради Творца? Для этого отраженный экраном свет (ор хозер) должен как бы
одеться сверху на ор яшар и вместе с ним войти внутрь кли, желания
насладиться, т.е. послужить тем антиэгоистическим условием наслаждения, в
которое может войти ор яшар, наслаждение.
Тут ор хозэр выполняет роль альтруистического намерения. Перед тем как
принять в себя эти два света, в рош делается расчет, сколько именно света
можно получить ради Творца. Это количество и заходит в тох.