"Имре Лакатос. История науки и ее рациональные реконструкции " - читать интересную книгу автора

будет в центре моего внимания.
А. Индуктивизм
Одной из наиболее влиятельных методологий науки является индуктивизм.
Согласно индуктивизму, только те суждения могут быть приняты в качестве
научных, которые либо описывают твердо установленные факты, либо являются их
неопровержимыми индуктивными обобщениями. Когда индуктивист принимает
некоторое научное суждение, он принимает его как достоверно истинное, и,
если оно таковым не является, индуктивист отвергает его. Научный кодекс его
суров: суждение должно быть либо доказано фактами, либо выведено дедуктивно
или индуктивно-из ранее доказанных суждений.
Каждая методология имеет свои особые, эпистемо-логические и логические
проблемы. Индуктивизм, например, должен надежно установить истинность
"фактуальных" суждений и обоснованность индуктивных выводов. Некоторые
философы столь озабочены решением своих эпистемологических и логических
проблем, что так и не достигают того уровня, на котором их могла бы
заинтересовать реальная история науки. Если действительная история не
соответствует их стандартам, они, возможно, с отчаянной смелостью предложат
начать заново все дело науки. Другие принимают то или иное сомнительное
решение своих логических и эпистемологических проблем без доказательства и
обращаются к рациональной реконструкции истории, не осознавая
логико-эпистемологической слабости (или даже несостоятельности) своей
методологии.
Индуктивистский критицизм, по существу, скептичен: он стремится
показать, что суждение не доказано - то есть является псевдонаучным,-а не
то, что оно ложно. Когда историк-индуктивист пишет предысторию некоторой
научной дисциплины, ему весьма трудно в этом случае проводить свой
критицизм. Поэтому период раннего средневековья - когда люди находились в
плену "недоказанных идей" - он часто объясняет с помощью некоторых "внешних
воздействий", как это делает, например, социально-психологическая теория о
сдерживающем влиянии на развитие науки католической церкви.
Историк-индуктивист признает только два вида подлинно научных открытий:
суждения о твердо установленных фактах и индуктивные обобщения. Они, и
только они, составляют, по его мнению, спинной хребет внутренней истории
науки. Когда индуктивист описывает историю, он разыскивает только их-в этом
состоит для него вся проблема. Лишь после того, как он найдет их, он
начинает построение своей прекрасной пирамиды. Научные революции, согласно
представлениям индуктивиста, заключаются в разоблачении иррациональных
заблуждений, которые следует изгнать из истории науки и перевести в историю
псевдонауки, в историю простых верований: в любой данной области подлинно
научный прогресс, по его мнению, начинается с самой последней научной
революции.
У каждой историографии есть свои характерные для нее образцовые
парадигмы . Главными парадигмами индуктивистской историографии являются
кеплеровское обобщение тщательных наблюдений Тихо Браге; открытие затем
Ньютоном закона гравитации путем индуктивного обобщения кеплеровских
"феноменов" движения планет; открытие Ампером закона электродинамики
благодаря индуктивному обобщению его же наблюдений над свойствами
электрического тока. Для некоторых индуктивистов и современная химия реально
начинается только с экспериментов Лавуазье и его "истинных объяснений" этих
экспериментов.