"А.Лактионов. Ислам классический (Энциклопедия) " - читать интересную книгу автора

"Тысячи и одной ночи".

Если под Ливией имеется в виду Абиссиния, - что вполне вероятно,
поскольку Абиссиния с древнейших времен была христианским царством, - то
представляется странным, что Вениамин не упоминает о Красном море,
отделяющем страну Аден в Счастливой Аравии от африканского побережья.
Возможно, Вениамин, как столетием позже и Марко Поло, считал, что Аден
находится в Африке".
Еще меньше, чем о географии Аравийского полуострова, было известно о
его обитателях - кочевых племенах арабов. Как писал выдающийся австрийский
исследователь ислама Г. фон Грюнебаум, "крайне маловероятно, чтобы арабы
были автохтонным населением полуострова, которому они дали свое имя. Но они
водворились здесь задолго до своего появления в истории и, то ли вследствие
внутренних неурядиц, то ли соблазненные политической слабостью своих
соседей, постоянно проникали в плодородные пограничные области Сирии и
Месопотамии... Арабы (это наименование можно приближенно перевести как
"бродяги" или "кочевники") обжили полуостров, вероятно, в не слишком далеком
прошлом. Поскольку жизнь их племен зависела от мелкого рогатого скота и
ослов, они кочевали в пределах степей; образ жизни бедуина-верблюжатника,
которому старинная традиция приписывает невероятную древность, на самом деле
имеет относительно недавнее происхождение и достоверно известен лишь
примерно с XI в. до н. э. Именно верблюд впервые сделал пустыню проходимой,
благодаря чему стали возможны миграции племен и их набеги из пустыни, а
бедуины превратились в хозяев полуострова".
На протяжении многих столетий Аравия продолжала существовать на рубеже
"цивилизованных земель"; ее практически не затрагивали события,
происходившие во "внешнем мире", - даже вражда Византии с сасанидским
Ираном, определявшая, по замечанию Грюнебаума, историю Ближнего Востока в
III-IV вв. н. э., обошла полуостров стороной, если не считать нескольких
стычек йеменских племен с иранцами. В политическом отношении Аравия
оставалась независимой и (вплоть до Мухаммада) раздробленной; не было среди
арабов и единства религиозного, благодаря чему на полуострове сравнительно
легко закрепились христианство (монофизитского и несторианского толка) и
иудаизм, причем последний, по словам Грюнебаума, "продемонстрировал
впечатляющее распространение и активно поддерживался евреями,
переселявшимися в Южную Аравию после каждого из двух разрушений
Иерусалимского храма". Впрочем, и та и другая религия не сумели победить
арабское язычество, характерное для Аравии доисламского периода (джахилийя,
то есть "эпоха невежества", в терминологии мусульманских источников). Если
воспользоваться образом известного отечественного востоковеда В. В.
Бартольда, именно язычество оказалось фундаментом первоначального
"мусульманского дома", стены которого возвели христианство и иудаизм
Классический ислам, доктрина которого во многом сходна с христианской,
отвергает многие христианские догматы, прежде всего - догмат троичности
Божества, который трактуется как свидетельство многобожия. Ср. замечание
отечественного исследователя А. В. Журавского: "Ислам, наряду с иудаизмом и
христианством, религия теистическая, т. е. исходящая из понимания Абсолюта
как бесконечного личностного начала, трансцендентного миру; сотворившего мир
в свободном акте воли и затем свободно им распоряжающегося. Проще говоря,
религия, исповедующая веру в единого Бога, творца и промыслителя. В то же