"Ирвин У.Латцер. В поисках морального абсолюта (Сравнительный анализ этических систем) " - читать интересную книгу автора

которая присуща исключительно человеку. На протяжении всей истории различное
отношение, различные требования к людям и животным основывались на различии
между теми и другими.
В наше время сама природа этих различий часто находится под вопросом.
Согласно эволюционной доктрине, все мы вышли из мира животных; а
следовательно, мы отличаемся от животных по уровню своего развития (т.е.
человек, как обычно считают, более разумен), и что между человеком и
животными нет качественной разницы (т.е. они не различны совершенно).
Бихевиоризм связывает человека с животным либо звеньями наследственности,
либо через зависимость от окружения. Бихевиоризм утверждает, что как
животные, так и люди полностью объяснимы в терминологии материализма: т.е.
человек не обладает бессмертной душой или духом.
Чем пристальнее мы рассматриваем себя как связанных с животным миром,
тем труднее становится нам даже продолжать разговор об отличительных
человеческих достоинствах, о традиционном уважении к человеческой жизни. А
без особого отношения к человеческой жизни исчезают и моральные абсолюты. И
логическим результатом этого является релятивистский подход, который еще
более сближает человека с животными.
"Вряд ли кто-то из тех, кому меньше тридцати, разделяет ваши
взгляды", - говорит подросток своим родителям. И, в какой то степени, он
прав. Никто не может отрицать, что моральные ценности непрерывно меняются.
Одними из наиболее видимых подтверждений этому могут служить те изменения,
которые произошли во взглядах на человеческую сексуальность. Порнография
стала сегодня доступной для всех, включая самых молодых. Контрацептивы стали
обычным явлением, многочисленные книги детально описывают, как можно
увеличить сексуальное наслаждение. Киноиндустрия обнаружила, что те фильмы,
которые десять лет назад не пошли из-за того, что были расценены как явно
непристойные, сегодня с готовностью принимаются, и лишь немногие церкви
продолжают возмущаться этому.
Изменения можно видеть и во множестве других моральных вопросов. В
прошлом часто можно было слышать о возможных взысканиях, наказаниях за
нарушение принципов морали. Мы могли часто слышать выражение, которое
сегодня вряд ли уже кто-то употребляет: "Честность - лучшая полиция". Почему
это произошло? Одна из причин заключается в том, что люди поняли, что им не
всегда выгодно быть честными. Зачастую плуты выбивались в богатеи, в то
время как честные люди так и оставались бедняками. И многие рассуждают
примерно так: "Если мне невыгодно быть честным, то зачем я им буду?"
Отличный вопрос, за которым стоит проблема нахождения того критерия, по
которому могли бы оцениваться наши действия.
Каким образом мы можем определить, являются ли изменения в моральном
климате знамением прогресса или же показателем морального регресса? Другими
словами, как нам определить, какие действия моральны, а какие аморальны?
Нашей немедленной реакцией может стать попытка начать обсуждать всевозможные
вопросы морали, обсуждать различные ситуации... Но, к сожалению, подобные
дискуссии имеют слишком мало шансов на успех. Мы будем вынуждены в скором
времени обнаружить, что до тех пор, пока мы не прийдем к соглашению
относительно того, какую систему ценностей нам следует принять, мы не сможем
даже начать какое бы то ни было серьезное обсуждение этических вопросов.
Мы должны будем на какое то время оставить в стороне вопрос о
правильности или неправильности того или иного поступка и сконцентрировать