"В.Н.Лавриненко. Философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

17

Существуют и такие разновидности материализма, как, например,
последовательный материализм, в рамках которого принцип материализма
распространяется и на природу и на общество (марксизм), и непоследовательный
материализм, в котором отсутствует материалистическое понимание общества и
истории (Л. Фейербах). Специфической формой непоследовательного материализма
является деизм (от лат. deus - бог), представители которого хотя и
признавали бога, но резко принижали его функции, сводя их к творению материи
и сообщению ей первоначального импульса движения (Ф.Бэкон, Дж.Толанд,
Б.Франклин, М.В. Ломоносов и др.). Далее, различают научный и вульгарный
материализм. Последний, в частности, сводит идеальное к материальному,
сознание отождествляет с материей (Фохт, Молешотт, Бюхнер).
Подобно материализму, идеализм также неоднороден. Прежде всего, следует
различать две главные его разновидности: объективный идеализм и субъективный
идеализм. Первый провозглашает независимость идеи, бога, духа - вообще
идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека (Платон,
Ф.Аквинский, Гегель). Второй характеризуется тем, что утверждает зависимость
внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека (Дж. Беркли).
Крайней формой субъективного идеализма является солипсизм (от лат. solus -
один, единственный и ipse - сам). Согласно последнему, с достоверностью
можно говорить лишь о существовании моего собственного Я и моих ощущений.
В рамках названных форм идеализма существуют различные его
разновидности. Отметим, в частности, рационализм и иррационализм. Согласно
идеалистическому рационализму, основу всего сущего и его познания составляет
разум. Одним из важнейших его направлений является панлогизм (от греч. pan -
все и logos - разум), по которому все действительное есть воплощение разума,
а законы бытия определяются законами логики (Гегель). Точка зрения
иррационализма (от лат. irrationalis - неразумный, бессознательный) состоит
в отрицании возможности разумного и логического познания действительности.
Основным видом познания здесь признается инстинкт, вера, откровение ит. д.,
асамо бытие рассматривается как иррациональное (С.Кьеркегор, А.Бергсон,
М.Хайдеггер и др.).
Для адекватного понимания специфики философского знания необходимо
также затронуть вопрос о соотношении и характере взаимодействия материализма
и идеализма. В частности, здесь следует избегать двух крайних точек зрения.
Одна из них состоит в том, что существует постоянная "борьба" между
материализмом и идеализмом, "линией Демокрита" и.


18

"линией Платона" на всем протяжении истории философии. Согласно
другой - "история философии по сути своей вовсе не была историей борьбы
материализма против идеализма..." [1]. На наш взгляд, такая "борьба", причем
вполне сознательная, безусловно имела место в истории философии. Достаточно
вспомнить противостояние материализма и идеализма в античный период или
воинствующий идеализм Беркли в Новое время, или, наконец, можно обратить