"Владислав Лебедько. Архетипическое исследование сновидений" - читать интересную книгу автора

сне люди могут общаться с богами. Сны являются важнейшим средством связи с
мифом, сны это наши личные мифы. У Гомера Зевс посылает сон Агамемнону,
Афина - Пенелопе. Асклепий, ставший богом, посылал целительные сны
страждущим, совершившим определенный ритуал. Образцы пророческих и
целительных сновидений встречаются во все времена и всех культурах.
Сновидения могут сыграть важную, решающую роль в творчестве и совершении
научных открытий. Дьявол во сне сыграл Тартини его знаменитую сонату, Д. И.
Менделеев во сне увидел свою периодическую систему элементов, Эйлас Хау во
сне завершил конструкцию швейной машины, Кекуле открыл молекулярную
структуру бензола. Эдгар По уловил истоки своего "Ворона" во сне. "Кандид"
Вольтера, "Божественная комедия" Данте и множество других произведений
искусства получили истоки своего вдохновения в сновидениях.
Если рассмотреть внимательно сновидения известных людей и их роль в
формировании истории человечества, то будет видно, что они играют не менее
важную роль, чем события яви, обобщая опыт и даря пророческие прозрения.
Однако, как мы далее покажем на примерах из практики, любой сон
является посланием того или иного бога. Как правило, послания эти требуют
разворачивания и разгадывания при активном участии сновидца.
Столп современной западной психологии З. Фрейд называл работу со
сновидениями "царской дорогой к бессознательному". И верно, владея методикой
раскрытия образов сновидения, можно быстро мягко и безопасно развернуть всю
основу дневной проблематики, и более того, следуя сновидению, посланию души
можно, можно разрешать ее именно так как нужно для сновидящего.
Фрейд считал, что сновидения есть символические образы подавленных, в
основном сексуальных желаний и носят обманчивый или символический характер
потому что эти желания недопустимы наяву. И что каждый элемент сна содержит
зашифрованный смысл. Он раскрывал смысл сновидений методом свободных
ассоциаций, что и по сей день широко используется в психоанализе.
К. Г. Юнг рассматривал образы сновидений скорее как раскрывающие
содержание душевной жизни, чем умалчивающие о ней. Он считал, что между
дневными и ночными событиями есть множество противоречий и что во снах может
отображаться то, что еще не произошло или что-то к чему человек не готов в
бодрствующем состоянии. Он так же высветил связь сновидений с " коллективным
бессознательным" и древними знаниями предков.
Другой выдающийся ученик Фрейда, А. Адлер полагал что процессы и образы
в сновидениях являются переработкой дневных переживаний человека и так и
определял его функцию. Но не как избавление от вытесненных чувств и желаний.
В его подходе важно то, что он не разделял психику на дневное и ночное
состояние и считал их естественными продолжениями друг друга. И поскольку
сны есть продолжение жизни человека, то они отражают и его личность и его
жизненный ритм, поэтому, работая со снами, можно найти наилучшие для данного
человека способы решения его задач.
Создатель гештальттерапии Ф. Перлз сравнивал работу со снами с дорогой
к целостной личности. Он утверждал, что, работая с образами сновидений,
можно осознать различные маски личности и объединить все отрезанные и
вытесненные части личности и души. Это происходит через проигрывание,
воплощение и перевоплощение сновидца в различные образы и части сновидения.
Основатель процессуальной терапии А. Минделл считает, что мы сновидим
не только во сне, но и бодрствуя. "Создатель сновидений" непрерывно излучает
вереницы образов, отражающих символы различных слоев нашей внутренней жизни.