"Чарльз Ледбитер. По ту сторону смерти" - читать интересную книгу автора

существовании в другом мире ничего неизвестно и поэтому возникает опасение
привести в действие силу, которая, вследствие наших неточных сведений о
потребностях умершего, может оказаться неверно направленной. Лучше всего
прибегнуть к старинной формулировке католической церкви: "Даруй ему,
Господи, вечный покой, и пусть вечный свет его озаряет". Если даже нам
известны потребности умершего, если у нас есть определенный объект, к
которому мы направляем нашу силу мысли, можем ли мы лучше сформулировать
свои пожелания, чем как они выражены в этой молитве, родившейся очень давно
и произносимой веками? Ее словами выражались самые святые и глубокие
чувства, эти слова облегчили столько страданий, были источником стольких
благодеяний.
Подумайте, насколько точно эта молитва отвечает потребностям человека,
недавно умершего, и вы поймете, что тот, кто ее составил (кем бы ни был этот
человек), очень хорошо знал, что делал, или, возможно, она была продиктована
ему Невидимым Помощником. Ибо эти два предложения точно выражают самые
желательные условия для умершего: во-первых, абсолютный покой, свободный от
всякой мысли, всякой земной заботы, обеспечивающий его постепенный переход в
рай; во-вторых, вечный свет божественной любви, направляемый через наиболее
благородную часть его природы и всегда влекущий его к себе, чтобы
восхождение его было более быстрым. Действительно, большей помощи, чем такая
молитва, постоянно идущая из глубины сердца, едва ли можно оказать умершему.
Итак, мы видим, что религия (исключая учение тех сект, которые объявили
себя врагами истины, принятой всеми, и назвались "протестующими"), много
сделала для помощи умершим: и она так же могла бы сделать еще больше для
исправления ложных представлений, распространившихся в мире относительно
смерти, если бы вера соединилась с разумом. И тем не менее она ответственна
за некоторые ложные идеи, о которых будет идти речь в следующей главе.
Ошеломляющая теория
Среди заблуждений относительно смерти курьезным представляется то, что
мы не можем знать ничего определенного об условиях загробной жизни. Согласно
этому мнению (каким бы абсурдным оно ни казалось, его разделяют многие
набожные и искренние люди, которых я знаю лично), человек ничего не должен
знать о другом мире, секреты которого намеренно скрыты от людей Богом, и
стремление познать их есть кощунство. Поистине более нелепого мнения
невозможно себе представить, ибо если мы обладаем способностями, которые
позволяют проникнуть в этот мир, то разве можно предположить, что Богу
угодно было наше незнание? Если на каждом шагу мы находим доказательства
того, что этот мир существует и что наши друзья продолжают там жить, то
разве следует все это игнорировать, пряча голову в песок, как страус? Все
самые великие святые, которых мы знаем, говорили об этом невидимом мире и
описали для нас свои видения и все, что знали о нем. Так можем ли мы
полагать, что все они были виноваты в богохульном любопытстве, когда изучали
реальности этой высшей жизни, и в нечестивом предательстве, когда описывали
их? Нет, поистине не стоит даже прибегать к аргументам, чтобы опровергнуть
столь явно бессмысленную идею.
Если мы констатируем, что многие из нас способны видеть этот глубокий
мир, если этот дар даже является признаком определенного развития, то мы
должны будем признать, что он свойствен всем нашим собратьям, что наступит
день, когда все человечество увидит то, что сегодня видят некоторые, и что
поэтому приобретение такой способности видеть - только этап в эволюции