"Чарльз Уэбстер Ледбитер. Как развивают ясновидение" - читать интересную книгу автора

беспокоить; раннее утро, если это возможно, во многих отношениях будет лучше
всего. Сейчас это для нас не всегда легко, поскольку современная цивилизация
безнадежно расстроила наш день, так что полдень больше не является средней
его точкой, как он должен быть. Теперь после восхода солнца мы еще долго
лежим в кровати, а затем долго остаемся на ногах после его захода, портя
свои глаза искусственным освещением. Все же выберите время, и пусть оно
будет каждый день тем же. Пусть ни один день не пройдет без регулярных
усилий. Вам известно, что при занятии какими-либо физическими упражнениями
куда эффективнее делать их понемногу, но регулярно, чем совершать в один
день резкие усилия, а потом неделю ничего не делать. Так что в этом деле
важна именно регулярность.
Сядьте удобно там, где вас не могут потревожить, и обратите свой ум со
всеми его новообретенными способностями концентрации к какому-либо
избранному предмету, требующему высокого и плодотворного мышления. При
изучении теософии у нас нет недостатка в таких темах, которые совмещают
глубочайший интерес с огромнейшей пользой. Если вам больше это нравится, то
вы можете взять какое-либо нравственное качество, как советует католическая
церковь, когда предписывает это упражнение. В данном случае вы можете
рассмотреть это качество в своем уме, посмотреть, насколько оно важно в
божественном порядке, как оно проявляется в окружающей вас природе, как
демонстрировали его великие люди древности, как бы вы сами могли проявить
его в повседневной жизни, а также как, возможно, вам не удавалось показать
его в прошлом, и так далее. Такая медитация на высоком нравственном
качестве - очень хорошее упражнение во многих отношениях, ведь она не только
тренирует ум, но и постоянно удерживает благие мысли. Но ей обычно должна
предшествовать мысль о чем-нибудь конкретном, а когда это станет для вас
просто, вы сможете с пользой приняться и за более абстрактные идеи.
Когда это станет у вас установившейся привычкой, которой ничто не
сможет помешать; когда вы сможете справляться с этим, не ощущая напряжения
или затруднения; когда ни одна странствующая мысль не отважится на
вторжение, тогда вы сможете перейти к третьей стадии наших усилий -
созерцанию. Но помните, что вы не преуспеете в нем, пока полностью не
преодолеете блуждание ума. На протяжении долгого времени, пытаясь
медитировать, вы будете обнаруживать, что ваши мысли постоянно отклоняются,
и вы не будете знать этого, пока внезапно не обнаружите, как же далеко они
ушли. Вы не должны отчаиваться от этого, поскольку это всеобщий опыт - вы
просто должны опять призвать заблуждающийся ум к своему делу - возможно,
сотню или тысячу раз, если это будет необходимо, поскольку единственный
способ добиться успеха - это не допустить даже вероятности неудачи. Но когда
вам в конце концов это удастся, и вы определенно овладеете умом, тогда вы
придете к тому, к чему все предыдущее было лишь необходимой подготовкой,
хотя и хорошей самой по себе.
Вместо того, чтобы рассмотреть в уме качество, возьмите высший
известный вам духовный идеал. Что это, и как вы это назовете - не имеет
значения. Теософ, вероятно, возьмет одного из тех великих, о которых мы
ранее упоминали - членов Братства адептов, которых мы называем Учителями -
особенно если он располагал преимуществом встречаться с ними лично. Католик
может взять Пресвятую Деву или какого-нибудь святого-покровителя; другой
христианин, вероятнее всего, изберет Христа; индус, возможно, выберет
Кришну, а буддист скорей всего - господа Будду. Имена не имеют значения,