"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

Клюнийский считал эту ересь настолько грозной, что посвятил ей особый
трактат, обращенный епископам Эмбрена, Арля, Гапа и Ди и призывавший их
искоренить ее, прибегая к помощи светских владык.

На смену Петра Брюйсенского явился новый ересиарх, Генрих, монах из
Лозанны; он покинул свой монастырь и появился в Мансе около 1116 г. Здесь
строгостью жизни он вызвал почитание народа. Проповедуя аскетизм и любовь к
ближнему, Генрих безжалостно бичевал пороки Церкви. Мансский епископ на
публичном диспуте опроверг ересь и принудил Генриха удалиться из его
епархии, но не наказал его. После этого Генрих проповедовал в Пуатье и
Бордо; схватил его арльский епископ и в 1134 г. отвел на Пизанский собор.
Здесь Генриха уличили в ереси и приговорили к тюрьме. Спустя некоторое время
его сослали в Лозаннский монастырь, затем разрешили вступить в более строгий
цистерцианский орден в Клерво. Затем он оказался на юге Франции, где стал
горячим последователем учения Петра Брюйсенского. Успех его проповеди здесь
был невероятным. Св. Бернар в 1147 г. отмечает ситуацию в Тулузском
графстве: "Голос одного еретика заглушает соединенные голоса апостолов и
пророков, созвавших все народы в лоно Церкви Христовой". Был послан папский
легат, которого сопровождал св. Бернар и другие церковные деятели. Св.
Бернар вызвал Генриха на диспут, но еретик уклонился отчасти потому, что не
был уверен в своей безопасности. Уклонение Генриха от вызова
дискредитировало его в глазах очень многих дворян, дотоле ему
покровительствовавших, и он был вынужден скрыться. В следующем году еретика
схватили и скованного привели к епископу. Как, где и когда он умер,
неизвестно.
С этого времени нет упоминаний о секте последователей Генриха. Но,
однако, в 1151 г. одна молодая девушка обратила в эту ересь много народу, и
ересь тайно существовала в Лангедоке до появления вальденцев, с которыми и
слились генрихианцы. В разных странах существовали небольшие группы
сектантов, примыкавших к учению Генриха. Кельнские генрихианцы утверждали,
что их учение распространено по всему христианскому миру. Генрихианцы
потрясли Перигор под предводительством некоего Понса, который своей строгой
жизнью и внешней святостью привлек к себе много сторонников даже среди
дворян, священников, монахов и монахинь. Кроме отрицания таинств, эти
еретики, предваряя св. Франциска, проповедовали нищету как необходимое
условие спасения и отказывались брать деньги. Ничего не известно о судьбе
Понса и его учеников.

Ученик Абеляра Арнольд Брешианский был обвинен в том, что разделял
заблуждения своего учителя и неправильно смотрел на крещение детей и на
таинство св. евхаристии. Но главная его вина в глазах Церкви состояла в том,
что он энергично бичевал пороки духовенства и возбуждал мирян отбирать у
церкви присвоенные ею привилегии и богатства. Глубоко убежденный, что
главной причиной наблюдаемого в христианстве зла был светский характер
духовенства, он учит, что Церковь не должна иметь ни мирских имуществ, ни
права суда; что она должна строго ограничиваться отправлением своих духовных
обязанностей. Второй Латеранский собор 1139 г. попытался подавить
возбужденное Арнольдом брожение в городах Ломбардии; собор осудил его и
запретил ему проповедь; но Арнольд отказался подчиниться. В 1140 г. папа
Иннокентий II приказал заключить Абеляра и Арнольда в тюрьму, а сочинения их