"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 3) " - читать интересную книгу автора

внимание на мнимые заблуждения Оливи. Климент приказал обеим партиям жить во
взаимной любви и дружбе, предать прошлое забвению, перестать оскорблять и
обвинять в ереси друг друга за бывшие разногласия во взглядах. Убертино
ответил на это: "Святой отец, эти люди называют нас еретиками и зачинщиками
ереси; в нашем архиве и в архиве ордена имеются целые книги, полные этих
упреков. Нужно, чтобы они доказали эти обвинения и чтобы нам была
предоставлена возможность защищаться, или пусть они отрекутся от них. Иначе
между ними и нами не может быть мира". На это Климент возразил: "Мы, как
папа, объявляем, что после того, что было сказано перед нами той и другой
стороной, никто не должен называть вас еретиками или зачинщиками ереси. Если
в архивах или еще где-либо существует по этому делу какой-либо документ, то
мы уничтожаем его и объявляем, что он не имеет никакого значения против
вас".
Вьеннский собор (1311-1312 гг.) принял канон с целью окончательно
решить спор. Его сочли торжеством спиритуалов. Канон решил двадцать четыре
вопроса, касающихся толкования устава; отныне те, кто служит Господу в
скитах, если они послушны своим епископам, могут считать себя в безопасности
от всяких гонений. Инквизиторы отданы под контроль епископам; это было
особенно важно в Провансе и Тоскане, где инквизиция была францисканская и
находилась в руках конвентуалов. Климент в 1314 г. умер, не успев
обнародовать декреты собора. Выбранный в августе 1316 г. Иоанн XXII пожелал
рассмотреть эти декреты, и каноны были обнародованы только в ноябре 1317 г.;
они требовали строгого соблюдения устава, присваивали римской Церкви
обладание всем, что пожертвовано ордену, оставляя за монахами только
временное пользование, так как уставом не разрешена никакая - ни личная, ни
общая - собственность. Это было полное оправдание жалоб спиритуалов и
толкование устава согласно с их взглядами. Но декрет не только не позволял
спиритуалам жить спокойно и независимо, но прямо подчинял их старшим, а это
были конвентуалы, обладавшие в ордене значительным большинством.
Когда спиритуалы попросили Климента защитить их от их же собратий, он
посоветовал им вернуться в монастыри, приказав обращаться с ними хорошо.
Ссоры и жалобы продолжались, пока не предоставили спиритуалам трех
монастырей в Нарбонне, Безье и Каркассоне; эти монастыри стали приютом для
недовольных монахов из других монастырей. Со смертью Климента в 1314 г.
ссоры возобновились. Спиритуалы жаловались, что их явно и тайно оскорбляли и
бесчестили, что их лишили пищи и даже причастия; разгоняли по отдаленным
монастырям и даже бросали в тюрьмы.
Итальянские спиритуалы решили обрадовать независимую общину. Они были
отлучены от Церкви как "схизматики и мятежники, основатели суеверной секты,
распространители ложных и вредоносных учений". Преследование их было
яростно. В некоторых местностях, где их поддерживали миряне, они изгнали из
своих монастырей конвентуалов и защищались оружием вопреки предписаниям
Церкви. Другие бежали в Сицилию. Третьи незадолго до смерти Климента,
послали папе письма, в которых уверяли его в своей покорности и послушании.
Но их друзья не решились передать это послание. После избрания Иоанна XXII
мятежники сделали новую попытку дойти до самого папы; но на этот раз
конвентуалы, имевшие в руках всю власть, бросили посланных в тюрьму как
еретиков, отлученных от Церкви. Те из узников, которым удалось бежать из
тюрьмы, направились в Сицилию.
Король Фридрих милостиво принял этих беглецов и позволил им основаться