"Ричард Ли, Майкл Бейджент. Цепные псы церкви: Инквизиция на службе Ватикана " - читать интересную книгу автора

Даже самое мягкое из наказаний - епитимья - могло быть достаточно
суровым. Наиболее мягким наказанием - возлагаемым на тех, кто добровольно
откликнулся во время "льготных дней" и сознался, - была порка розгами.
Насколько позволяла благопристойность (и погода), добровольно сознавшийся
еретик был обязан каждое воскресенье появляться в церкви, неся розги. После
чего в специально отведенный момент во время мессы священник нещадно хлестал
его перед всеми прихожанами - по сухому замечанию одного историка:
"подходящая интерлюдия в таинствах богослужения". Однако на этом наказание
не заканчивалось. В первое воскресенье каждого месяца грешник должен был
посещать все дома, в которых он когда-либо встречался с другими еретиками, -
и в каждом его снова подвергали порке. Сверх того, в праздничные дни грешник
должен был сопровождать всякую торжественную процессию в городе и получать
дополнительные удары розгами. Таким экзекуциям жертва подвергалась всю
оставшуюся жизнь, если только инквизитор, уже давно отбывший из этого места,
не возвращался, вспоминал о нем и освобождал его от приговора. Еще одной
формой епитимьи, считавшейся одинаково легкой и милосердной, было
паломничество. Оно должно было совершаться пешком и нередко могло
продолжаться несколько лет, в течение которых семья приговоренного вполне
могла умереть с голода. Имелось две формы паломничества. "Малое"
предполагало посещение девятнадцати святых мест, разбросанных по всей
Франции, в каждом из которых грешника пороли. "Большое" паломничество
означало более длительное путешествие - из Лангедока в
Сантьяго-де-Компостела, Рим, Кельн, Кентербери. В тринадцатом столетии
находящихся под епитимьей иногда отправляли в паломничество в Святую землю в
качестве крестоносцев на период от двух до восьми лет. Если они оставались в
живых, по возвращении они обязаны были принести с собой послание от
патриарха Иерусалимского, подтверждающее их службу. В какой-то момент в
крестовый поход стали отправлять так много еретиков, что папа наложил запрет
на эту практику, боясь, что вся Святая земля может оказаться зараженной их
учением. Сознавшиеся еретики также могли быть приговорены к ношению в
течение всей своей жизни, как дома, так и на публике, большого креста
шафранового цвета, нашитого на груди и спине всех их одежд. Осужденный,
таким образом, подвергался постоянному общественному унижению, осмеянию и
издевательству, а порой и физическому насилию. Людей, обреченных носить
такие кресты, сторонились все остальные, которые не хотели иметь с ними
никаких дел. Молодым женщинам было невозможно найти себе мужа. Наконец,
епитимья могла быть в форме штрафа. Такие штрафы быстро стали источником
раздора, поскольку инквизиторы нередко вымогали крупные суммы денег для
себя. Вскоре взяточничество и коррупция сделались повальным явлением. В 1251
году даже папа возопил и запретил наложение штрафов. Запрет, однако, долго
не продержался, и инквизиторы снова "получили право налагать по своему
усмотрению наказания в виде денежных штрафов".
Смерть не давала освобождения от епитимьи. Если человек умирал прежде,
чем завершался срок его покаяния, это трактовалось как божественное
осуждение - свидетельство того, что его приговор не был достаточно суровым в
глазах Бога. В таких случаях кости покойного извлекались из могилы и
публично сжигались. Его имущество по закону могло быть конфисковано, а его
семья могла понести бремя его наказаний точно так же, как могла понести
бремя его долгов. Таковы были более снисходительные наказания, милосердно
налагаемые на тех, кто добровольно сознавался в своих грехах и доносил на