"Майкл Бейджент, Ричард Ли. Свитки Мертвого моря" - читать интересную книгу автора

слышали о существовании свитков. Помимо всего прочего, существует мнение,
будто свитки эти - в некотором отношении уникальные и бесценные артефакты,
археологические свидетельства огромной ценности и значения. Трудно
рассчитывать найти вещи подобного рода, покопавшись у себя в саду или на
заднем дворике. Столь же бесполезно, хотя иные думают иначе, пытаться искать
их среди ржавого оружия, домашнего мусора, битой посуды, остатков сбруи и
прочих бытовых вещей, которые можно найти, скажем, во время раскопок на
стоянке римских легионеров в Британии.
Открытие в 1947 г. свитков Мертвого моря вызвало ажиотаж и жадный
интерес как в кругах ученых, так и у широкой общественности. Но к 1954 г.
первую волну ажиотажа удалось искусно развеять. Возникло мнение, что свитки
хранили в себе только то, что могут хранить подобные вещи, и информация,
которую они несли, оказалась куда менее животрепещущей, чем это ожидалось.
Поэтому объявление о продаже четырех свитков, опубликованное в "Wall Street
Journal" (с. 14), не вызвало широкого общественного интереса. Прямо под ним
красовались рекламные объявления о продаже промышленных стальных баков,
электросварочных аппаратов и прочего оборудования. В соседней колонке были
помещены списки помещений и объектов, сдаваемых в аренду, и разного рода
вакансий. Короче, это можно сравнить разве что с объявлением о распродаже
сокровищ из усыпальницы Тутанхамона, помещенным среди рекламы водопроводных
труб или комплектующих и расходных материалов для компьютеров. В этой книге
речь как раз и пойдет о том, как могла возникнуть столь вопиющая аномалия.
Проследив судьбу и путь свитков Мертвого моря с момента их открытия в
Иудейской пустыне до сейфов различных организаций и учреждений, где они
хранятся сегодня, мы обнаружили, что столкнулись лицом к лицу с тем же самым
противоречием, с которым нам уже приходилось иметь дело и раньше:
противоречием между Иисусом - историческим лицом и Христом веры.
Исследования наши начались в Израиле. Затем они получили продолжение в
коридорах Ватикана и, что уж совсем странно, в кабинетах инквизиции. Нам
пришлось столкнуться с жестким противодействием "консенсуса" интерпретаций
относительно вопроса о содержании и датировке свитков и осознать, насколько
взрывоопасным может оказаться беспристрастное и независимое их исследование
для всей богословской традиции христианства. Более того, мы на собственном
опыте убедились, с какой яростью мир ортодоксальной библейской схоластики
готов сражаться во имя сохранения своей монополии на всю сакральную
информацию.
В наши дни христиане считают вполне допустимым признавать
существование, например, Будды или Мухаммеда как реальных исторических
личностей, таких же, как Александр Македонский или Цезарь, и отделять их от
всевозможных легенд, преданий и богословских нагромождений, которыми издавна
окружены их имена. Что же касается Иисуса, то подобное разделение
оказывается делом куда более сложным. Самое существо христианских верований,
исторических преданий и богословия оказывается необъяснимо запутанным и
противоречивым. Одно затмевает другое. И в то же время каждое по отдельности
представляет потенциальную угрозу всем остальным. Таким образом, гораздо
легче и безопаснее убрать все демаркационные линии между ними. Таким
образом, для верующего человека две существенно различные фигуры сольются в
один образ. С одной стороны, это реальная историческая личность, человек,
который, по мнению большинства ученых, действительно существовал и две
тысячи лет тому назад бродил по пескам Палестины. С другой - это богочеловек