"Г.В.Лейбниц. Сочинения в 4-х т.(Т.1, Филос.наследие) " - читать интересную книгу автора

Но богословская трансформация политических интересов Лейбница не
должна закрывать от нас того, что главным их содержанием были
просветительские стремления философа в условиях, когда религия была могучей
идеологической силой, а церковь, несмотря на все изменения в ее положении,
происшедшие в предшествующем веке, все еще обладала очень большим
организационным и экономическим могуществом. Будучи на службе у
ганноверских герцогов (затем курфюрстов), Лейбниц никогда не забывал об
интересах общегерманского просвещения, которое, в его представлении, должно
было выражаться прежде всего в организации научной работы. От нее ожидал он
не только усиления государств, но и увеличения благ для их народов. Этому
были посвящены переговоры, докладные записки, проекты, поданные Лейбницем
некоторым правителям немецких государств. Иногда они приводили к успеху,
как это было в 1700 г., когда возникло Берлинское научное общество, а
Лейбниц стал его первым президентом (а за год до этого он был избран членом
Парижской Академии наук). Но попытка организации аналогичного общества в
Дрездене, столице Саксонского курфюршества, не увенчалась успехом. Еще
больше усилий приложил Лейбниц для организации научного общества в Вене
(куда он тоже неоднократно выезжал и где подолгу жил), столице Австрийской
империи, формально возглавлявшей всю Германию. Но и здесь усилия Лейбница
оказались тщетными.

Научно-организационные интересы и стремления великого ученого были
столь интенсивны, что, даже находясь в Италии в 1689-1690 гг.
(непосредственная цель этой поездки - сбор исторических документов), он
содействовал организации физико-математической Академии в Риме, членом
которой он тоже стал. Еще одно событие, происшедшее с Лейбницем в Риме,
весьма показательно для просветительской направленности его деятельности.
После того как философ-политик, имевший здесь множество встреч с церковными
деятелями, посвятил поздравительную оду только что избранному тогда папе
Александру VIII. ему, как предполагают, было предложено место хранителя
Ватиканской библиотеки, которое в дальнейшем могло бы принести ему
кардинальское звание. Однако для этого нужно было перейти в католичество,
на что Лейбниц


13

не решился (к тому же это привело бы к серьезному изменению характера
всей его деятельности). Но в своих беседах с деятелями римско-католической
церкви Лейбниц стремился убедить их снять запрет с учения Коперника, а в
монастырях ввести изучение естественных наук, которые, по его убеждению,
нисколько не вредят делу благочестия. Стремясь к такому примирению науки и
религии, философ в сущности защищал прежде всего интересы науки. Он
приспосабливал не науку к религии, а стремился по возможности истолковать
религию в свете науки.

В этой связи проясняются позиции Лейбница как раннего сторонника
просвещенного абсолютизма. Монархи, как и другие носители власти, все
больше нуждались в науке и были вынуждены тратить на ее развитие все больше