"Г.В.Лейбниц. Сочинения в 4-х т.(Т.4, Филос.наследие) " - читать интересную книгу автора

Нового времени, содержащемся в "Святом семействе", охарактеризовал Бейля
как мыслителя, "теоретически подорвавшего всякое доверие к метафизике XVII
века и ко всякой метафизике вообще... Его оружием был скептицизм,
выкованный из волшебных формул самой метафизики" [9]. Осмысливая
существенные черты противостояния и взаимодействия веры и знания в своем
веке, Бейль выводил философскую мысль в будущее. Позиции же
рационалистической метафизики в XVII в. были еще весьма крепки и
влиятельны.

9 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 2. С. 141.


Наиболее активное наступление на господствующие религии в этом
мировоззренчески насыщенном и весьма противоречивом столетии велось именно
с позиций рационализма, необычайно окрепшего тогда под влиянием мощного,
самого интенсивного за все предшествующие времена, развития
естественнонаучной мысли. Традиционные религии - не только католическая, но
и протестантские, возникшие лишь в начале XVI в., но уже приобретшие свою
догматическую и схоластическую традицию, - защищались, или обращаясь к
мистике (это было свойственно прежде всего лютеранам и кальвинистам), или
казуистически приспосабливаясь к некоторым положениям рационализма (что
было присуще более опытным и изощренным католическим теологам).

Рационалистические перетолкования Священного писания с позиций
картезианской философии и даже физики были предприняты некоторыми теологами
Нидерландов, где философия Декарта уже при его жизни приобрела наибольшую
популярность. С такого рода истолкованиями выступали и философы, как,
например, Людвиг Мейер, примыкавший к спинозовскому кружку и опубликовавший
в 1666 г. книгу "Философия - истолковательница Священного писания".

Применение рационалистических принципов к истолкованию Священного
писания и тем более догматов христианских вероисповеданий и философами, и
теологами иногда вплотную подводило к стиранию границ между ними. В этом
отношении особенно показательны воззрения


11

и деятельность так называемых антитринитариев, или социниан, часто
упоминаемых в "Теодицее". Это направление, имевшее своих сторонников в
различных странах Европы, было особенно влиятельным в Польше второй
половины XVI - первой половины XVII в. В это время там, а также в Литве и
Западной Руси существовало несколько десятков таких церковных общин,
развивавших активную проповедническую и издательскую деятельность.
Изгнанные в 1658-1660 гг. из католической Польши, социниане (или "польские
братья") обосновались в Нидерландах, где продолжали свою деятельность (так,
крупнейший их представитель Анджей Вишоватый опубликовал здесь произведение
с характерным названием "Религия, согласная с разумом"), оказывая идейное
воздействие на некоторых крупных философов (например, на Дж. Локка [10]).
Хотя социнианство обычно трактуют как протестантскую разновидность