"Станислав Лем. "Культура как ошибка"" - читать интересную книгу автора

Этого требует от нас культура как система условностей, которые помогают
нам примириться с неприемлемыми для нас явлениями. Торжественные
похоронные ритуалы - это лишь способ заглушить наш естественный протест
против того позорного факта, что человек смертей. Ибо _действительно_
постыдно, что разум, который целую жизнь наполняется все более обширными
познаниями, в конце концов исчезает в луже гнили.
Стало быть, культура - это оправдательница всех возражений, возмущений,
претензий, какие человек мог бы предъявить естественной эволюции, всем
этим свойствам плоти, случайно возникшим и по случайности роковым, которые
без спросу и согласия ему передали как наследие длившегося миллиарды лет
процесса приспособления к сиюминутным нуждам. И вот с этим дрянным
наследством, с этим балаганным сбродом недугов и наследственных хворей,
растыканных по клеткам, скрепленных костями, перевязанных сухожилиями и
мышцами, культура, рядясь в живописную тогу профессионального казенного
адвоката, пытается нас примирить с помощью бесчисленных уловок, прибегая к
аргументам, внутренне противоречивым, взывая то к чувствам, то к разуму,
ибо для нее все способы убеждения хороши, лишь бы достичь своей цели:
переделать плюсы в минусы, нашу нищету, наши увечья, наше убожество - в
добродетель, совершенство и явную необходимость.
Монументальными аккордами стиля, в меру возвышенного и в меру строгого,
завершается первая часть трактата доцента Клоппера, вкратце изложенная
нами здесь. Вторая часть объясняет, сколь важно понимание истинного
назначения культуры для того, чтобы человек мог надлежащим образом принять
провозвестников будущего, которое он сам себе предуготовил, создав
научно-техническую цивилизацию.
Культура - это ошибка! - возглашает Клоппер, и лаконичность этого
утверждения вызывает в памяти шопенгауэровское "Die Welt ist Wille!" [мир
- это воля (нем.)]. Культура - это ошибка, но не в том смысле, что она
якобы возникла случайно, нет, ее возникновение было неизбежно, ибо, как
следует из первой части, она способствует адаптации. Однако воздействие
культуры _умозрительно_: ведь она не переделывает человека силой
религиозных догм и заветов в существо _действительно_ бессмертное, она не
создает для человека случайного, homini accidentali, _реального_
Бога-Творца, она, по существу, не отменяет ни малейшей частицы
индивидуальных страданий, горестей и мук (Клоппер и здесь верен
Шопенгауэру!) - все это она совершает лишь в сфере духа, толкований,
интерпретаций; она наполняет смыслом то, что во внутренней своей сущности
не имеет ни малейшего смысла, она отделяет грех от добродетели,
благодеяние от подлости, позор от величия.
Но вот техническая цивилизация, поначалу мелкими шажками, мало-помалу
продвигаясь вперед на примитивных тарахтелках, подползла под культуру - и
задрожало здание, треснули стены хрустального ректификатора, ибо
техническая цивилизация обещает _подправить_ человека, _оптимизировать_
его тело, его мозг, его душу; эта внезапно нахлынувшая исполинская сила
(информация, что копилась веками и извергнулась в двадцатом веке)
провозглашает возможность долгой жизни, граничащей с бессмертием,
возможность быстро созревать и совсем не стареть, возможность бесчисленных
физических наслаждений и сведения к нулю мук и страданий, как
"естественных" (старческих), так и "случайных" (связанных с болезнями),
она провозглашает возможность _свободы_ повсюду, где ранее слепой случай