"К.Н.Леонтьев. Moe обращение и жизнь на св.Афонской горе" - читать интересную книгу автора

по привычке (за другими), отчасти потому, что его вере, его смутным
религиозным идеям никакие другие идеи не помешают.
Побеждать ему нечего; умственно не с кем бороться. Ему в деле религии
нужно побеждать не идеи, а только страсти, чувства, привычки, гнев,
грубость, злость, зависть, жадность, пьянство, распутство, лень и т. п.
Образованному же (а тем более начитанному) человеку борьба предстоит гораздо
более тяжелая и сложная, ему точно так же, как и простому человеку, надо
бороться со всеми этими перечисленными чувствами, страстями и привычками,
но, сверх того, ему нужно еще и гордость собственного ума сломить и
подчинить его сознательно учению Церкви; нужно и стольких великих
мыслителей, ученых и поэтов, которых мнения и сочувствия ему так коротко
знакомы и даже нередко близки, тоже повергнуть к стопам Спасителя,
апостолов, Св. Отцов и, наконец, дойти до того, чтобы, даже и не колеблясь
нимало, находить, что какой-нибудь самый ограниченный приходский священник
или самый грубый монах в основе миросозерцания своего ближе к истине, чем
Шопенгауэр, Гегель, Дж. Ст. Милль и Прудон... Конечно, до этого дойти
нелегко, но все-таки возможно при помощи Божией. Нужно только желать этого
добиваться; мыслить в этом направлении, молиться о полной вере еще и тогда,
когда вера не полна. (По опыту говорю, что последнее очень возможно и даже
не трудно; достаточно для этого быть сначала, как многие, деистом, верить в
какого-то Бога, в какую-то высшую живую Волю). Раз это чувство есть, раз
есть и в уме нашем это признание, нетрудно хоть изредка, хоть раз в день,
хоть при случае, с глубоким движением сердца воскликнуть мысленно. "Боже
всесильный! Научи меня правой вере, лучшей вере! Ты все можешь! Я хочу
веровать правильно; я хочу смириться перед верой отцов моих. Если она
правильнее всех других, покажи мне путь; научи меня этому смирениюПодчини ей
мой ум! Сделай так, чтоб этому уму легко и приятно было подчиняться учению
Церкви!".
И все это понемногу придет; придет иногда незаметно и неожиданно.
"Просите и дастся вам!"
Раз же мы переступим сердцем ту таинственную черту, о которой я говорил
выше, то и сами познания наши начнут помогать нам в утверждении веры. Все
атеисты или антитеисты нам послужат, и даже чем самобытнее мы сами, чем мы
способнее скептически отнестись ко всем величайшим приобретениям науки и
вообще ума человеческого, тем менее могут авторитеты этой науки и этого ума
помешать нам смиряться и склоняться перед тем, перед чем мы сами хотим, не
обращая даже никакого внимания ни на Руссо и Вольтера, ни на Гегеля и
Шопенгауэра, ни на Фохта и Фейербаха...
За этою таинственною чертой все начнет помогать вере, все пойдет во
славу Божию, даже и гордость моего ума! "Что мне за дело до всех этих
великих умов и открытий! Я все это давно знаюОни меня уже ничем не удивят...
Я у всех этих великих умов вижу их слабую сторону, вижу их противоречия друг
другу, вижу их недостаточность. Может быть, они и умом ошиблись, не веруя в
Церковь; математически не додумались... упустили из вида то и другое... И
если уж нужно каждому ошибаться, то уж я лучше ошибусь умом по-своему, так,
как я хочу, а не так, как они меня учат ошибаться... Буду умом моим
ошибаться по-моему; так ошибаться, как мне приятно, а не так, как им угодно,
всем этим европейским мыслителям! .. А мне отраднее и приятнее ошибаться
вместе с апостолами, с Иоанном Златоустом, с митрополитом Филаретом, с отцом
Амвросием, с отцом Иеронимом Афонским, даже с этим лукавым и пьяным попом