"К.Н.Леонтьев. Moe обращение и жизнь на св.Афонской горе" - читать интересную книгу автора

(который вчера еще, например, раздражил меня тем-то и тем-то), чем вместе со
Львом Толстым, с Лютером, Гартманом и Прудоном... Сами молодые философы
наши, Грот, например, признают умственные, философские права чувства.
Вот как и гордость моего ума может привести ко смирению перед Церковью.
Не верю в безошибочность моего ума, не верю в безошибочность и других, самых
великих умов, не верю тем еще более в непогрешимость собирательного
человечества; но верить во что-нибудь всякому нужно, чтобы жить. Буду же
верить в Евангелие, объясненное Церковью, а не иначе.
Боже мой, как хорошо, легко! Как все ясно! И как это ничему не мешает:
ни эстетике, ни патриотизму, ни философии, ни неправильно понятой науке, ни
правильной любви к человечеству.
II
Был ли я религиозен по природе моей?
Было ли воспитание мое православным?
Стараюсь как можно точнее припомнить детство свое. Вспоминаю все, что
только могу вспомнить и о близких моих, и о самом себе, и говорю себе
нерешительно: да и нет!
Дом наш, вообще сказать, не был особенно набожным домом. Отец мой был,
кажется, равнодушен к вере; я не помню, чтоб он ездил в церковь; не помню,
чтоб он говел; хотя знаю, что духовником его был не тот священник, который
исповедовал мою мать, тетку, сестру и меня. У нас у всех сначала духовником
был отец Лука, священник села Быкасова, а когда он скончался, то мы все
стали говеть в селе Велине у отца Дмитрия, который только недавно умер почти
80 лет. Я не помню, чтоб отец говел; но, умирая, он причащался, и на
похороны его приглашен был вместе с приходским (щелкановским) духовенством
священник села Чемоданова. Тогда говорили: "Надо за духовником его послать".
Лет мне было тогда восемь (или девять), я ко всему этому относился очень
невнимательно, потому что к самому отцу и к его смерти был совершенно
равнодушен. Произвело на меня довольно сильное впечатление только то, что у
чемодановского священника риза на похоронах была сшита из разных шелковых
кусков, треугольников, как шьются одеяла, и еще, что ни у кого я не видал
так много мелких морщинок поперек лба, как у отца Афанасия (кажется, его так
звали). Отец жил давно особо, не с нами, в небольшом флигеле, бедно
убранном; в нем он заболел ужасною болезнью (miserere), в нем умер, в нем и
лежал на столе в довольно тесной комнате. Это было зимой, и так как хоронить
его желали в Мещовском монастыре, то сборы были долгие; лежал он около
недели, и под столом стояли корыта со льдом. Около этого стола во время
панихиды теснилось духовенство, едва помещаясь и толкая друг друга.
Щелкановский дьякон, человек, которого лицо мне казалось тогда очень грубым
и даже злым, как у разбойника, раза два оттолкнул очень грубо чемодановского
батюшку в лоскутной ризе, и священник, обернувшись, посмотрел так грустно и
жалобно, и морщинок на лбу у него сделалось так много, что мне стало его
очень жалко И родные мои говорили с сожалением: "Какие бедные облачения у
чемодановского причта! Просто жалость глядеть!".
Вот все, что у меня сохранилось в памяти о похоронах отцовских. В
Мещовск повезли его хоронить тетка с сестрой, я остался с матерью дома и
очень хорошо помню, что ничуть не горевал и не плакал. Относительно религии
отцовской помню еще два случая. Один вовсе ничтожный, другой поважнее.
Принесли к нам как-то раз летом чудотворную икону Святителя Николая из села
Недоходова. Мы все вышли встречать ее. Отец первый приложился, прошел под