"К.Н.Леонтьев. Чем и как либерализм наш вреден? " - читать интересную книгу автора

губернский предводитель и т. д. И что же? Несмотря на весь этот надзор, на все
легальные препоны, положенные, по-видимому, как неосторожностям наивного
прогресса, так и злонамеренности... в школы проникало до самого последнего
времени столько нежелательного... что понадобилось удвоенное к ним внимание;
являются даже таблицы зоологические, во вкусе Дарвина, опережающие, заметим, и
самую науку. Ибо на таких таблицах изображена с торжественным и выразительным
безмолвием лестница прямого восхождения существ от инфузории до человека: тогда
как
в самой отрешенной от всяких нравственных стеснений заграничной науке идет
еще
вопрос о том: как понимать дарвинизм (или родство животных типов) - как родство
действительное, физиологическое, или как родство идеальное, подобное родству
кристаллических форм или архитектурных стилей?
Бывали, говорят, ъ педагогической деятельности земств и такие примеры.
Священников просят не беспокоиться, а приходить только на экзамены, и если
успехи в Законе Божьем окажутся хорошими, то священникам земство дает денежную
награду. Священники бедны, к тому же многие из них сами полулибералы, уже из-за
того одного, что подчинены черному духовенству ("этим тунеядцам-монахам,
достшающим епископского сана"). Священники молчат, а к детям приближаются
большей частью люди, по крайней мере, сомнительные.
Случались еще и вещи иного рода; я знаю, что в доме одного предводителя учитель
народного училища публично проповедовал следующие вещи:
"Роскошь! Кто говорит против комфорта и роскоши? Вот здесь (в доме помещика)
хорошо, красиво. Но надо более ровное распространение всего этого. Посмотрите,
как живут крестьяне, посмотрите и на церковь. В церкви роскошь: золото, серебро;
все это накопление богатства можно обратить на другое, более полезное. Если
крестьяне в силах поддерживать церковь, то они были и в силах вместо этой церкви
поддерживать и клуб, в котором они привыкали бы постепенно к опрятности, к
удобствам жизни, читали бы газеты" и т. д. .
Все слушают и никто не находит даже эти речи злонамеренными. Все это - приятная
беседа и больше ничего. В этом данном случае мы слышим всю гамму либерального
концерта, мы видим все оттенки либеральной окраски от явного нигилизма
(злонамеренности) в лице учителя до простодушного и невнимательного потворства
со стороны земских деятелей, и даже до снисходительности полицейских властей.
Как именно? А вот как: земские деятели слушают и молчат, может быть, не находя
это серьезным, а может быть, и соглашаясь с учителем в том, что рано или поздно
это и должно быть так, "нельзя только вдруг сдирать с народа старую кору
суеверий". Это я и не называю явной злонамеренностью, а просто - прогрессивной
пустотой, просветительным простодушием, европейской глупостью...
Но дело, положим, дошло до губернатора; учителя схватили; схватили, отправили
куда-то, подержали где-то и выпустили опять... И он опять в той же губернии.
Немного погодя, вероятно, будет учить. Вы спросите, что же делать со всем этим?
Не скажу - не знаю, а скажу - подождем еще об этом говорить...
А пока вот что "Голос" в другой статье (Невеселые наброски) говорит следующее:
"Единственное у общества средство обсудить положение и изыскать меры к
противодействию злу - печать. Что же сказала она нам? Ничего, кроме фраз.
Иностранные газеты несравненно обстоятельнее наших, русских разберут положение
дела, укажут исход из него, предложат меры. А мы? Почему же мы не могли бы так
же всесторонне, глубоко исследовать вопрос, нам столь близкий? Какая в этом
опасность, если б при этом и были высказаны мысли неверные, предложены меры