"К.Н.Леонтьев. О всемирной любви " - читать интересную книгу автора

закон вознаграждения - и больше ничего. Поэтическое, живое согласование светлых
цветов с темными - и больше ничего. В высшей степени цельная полутрагическая,
полуясная опера, в которой грозные и печальные звуки чередуются с нежными и
трогательными,- и больше ничего!
Мы не знаем, что будет на той новой земле и на том новом небе[22][22], которые
обещаны нам Спасителем и учениками Его, по уничтожении этой земли со всеми
человеческими делами ее; но на земле, теперь нам известной, и под небом, теперь
нам знакомым, все хорошие наши чувства и поступки: любовь, милосердие,
справедливость и т. д.- являются и должны являться всегда лишь тем коррективом
жизни, тем паллиативным лечением язв, о которых я упоминал выше.
Теплота необходима для организма, но ни единственным материалом, ни единственной
зиждущею силой для организма она быть не может.
Нужны твердые, извне стесненные формы, по которым эта теплота может
разливаться, не видоизменяя их слишком глубоко даже и временно, а только делая
эти твердые формы полнее и приятнее.
Так говорит реальный опыт веков, то есть почти наука, вековой эмпиризм, не
нашедший себе еще математически рационального объяснения, но и без него трезвому
уму весьма ясный.
Так же точно говорит Церковь, так говорят апостолы...
Будут лжехристы и антихристы; будут "ругатели, поступающие по похотям своим",
и
т. д. (2 поел. Петра, III, 3; 1 поел. Иоанна, II, 18; поел. Иуды, 18, 19).
И под конец не только не настанет всемирного братства, но именно тогда-то
оскудеет любовь, когда будет проповедано Евангелие во всех концах земли[23][23].

И когда эта проповедь достигнет, так сказать, до предначертанной ей свыше
точки
насыщения, когда, при оскудении даже и той любви, неполной, паллиативной
(которая здесь возможна и действительна), люди станут верить безумно в "мир и
спокойствие",- тогда-то и постигнет их пагуба... "и не избегнут!.."[24][24]
А пока?
Пока "блаженны миротворцы", ибо неизбежны распри..}.
"Блаженны алчущие и жаждущие правды"... [25][25]
Ибо правды, всеобщей здесь не будет... Иначе зачем же алкать и жаждать? Сытый не
алчет. Упоенный не жаждет.
"Блаженны милостивые"[26][26], ибо всегда будет кого миловать: униженных и
оскорбленных кем-нибудь (тоже людьми), богатых или бедных, все равно,- наших
собственных оскорбителей, наконец!..
Так говорит Церковь, совпадая с реализмом, с грубым и печальным, но глубоким
опытом веков. Так, по- видимому, еще думал и сам г. Достоевский, когда писал о
Мертвом доме и создавал высокое и прекрасное, в своей болезненной истине,
произведение - "Преступление и наказание".
Он тогда как будто хотел только усилить теплоту любви своим потрясающим
влиянием; он не мечтал еще, по- видимому, в то время о невозможной реально, о
чуть не еретической церковной кристаллизации этой теплоты в форме здания
всечеловеческой жизни.
В творениях г. Достоевского заметна в отношении религиозном одна весьма
любопытная постепенность. Эту постепенность легко проследить в особенности при
сравнении трех его романов: "Преступление и наказание", "Бесы" и "Братья
Карамазовы". В первом представительницею религии являлась почти исключительно