"К.Н.Леонтьев. Мое обращение и жизнь на Св.Афонской горе" - читать интересную книгу автора

В известные годы, созревши вполне и с огромным запасом житейского опыта,
человек не может даже не сознавать (одного сравнения достаточно), что он
добр, например, храбр, искусен в чём-нибудь, умён, физически силён, красив и
т. д. Это всё дары Божий, и как таковые все они и отъяты могут быть Богом же
или, и сохраняясь даже, не принести, однако, человеку для загробной его
жизни ни малейшей пользы и даже могут принести вред, если будут не по учению
благодати развиты и направлены.

Не физиологическое смирение нужно, а духовное. Не нам, не нам, Господи,
а имени Твоему!

Других всех, даже друзей и почитателей своих, считать людьми
легкомысленными или недобросовестными, это было бы не только грешно и
нечестно, но даже и глупо! Какой вздор! Я мог бы назвать здесь многих. И
стоило бы только назвать некоторых из них, чтобы обвинение в легкомыслии и
недобросовестности оказалось невозможным. От некоторых из них я видел
столько добра, что, кроме самой живой признательности к ним, ничего не
чувствую. Однако и из них многие не сделали для моего имени, для успеха моих
сочинений того, что они могли бы сделать.

Могли бы!.. Могли ли? Вот главный вопрос. Вот он! А если не могли?

Есть разные критерии возможности или возможного. Превосходный
практический врач, например. При благоприятных условиях и с моей и с его
стороны он мог бы меня вылечить скорее и лучше всех других. Но он сам был
болен и не выезжал, когда я был с ним в одном городе; он выздоровел и стал
опять практиковать, а я незадолго перед тем уехал, и мы не встретились. Он
бы и мог, да вот не мог же. Хотя и знал меня, и жалел, и хотел бы вылечить,
но Богу не угодно было, чтобы он меня лечил. Почему же? Этого мы не знаем.
Пути Господни неисповедимы.

Если бы я умер; если бы никто другой, кроме этого врача, не смог меня
излечить, а ему нельзя было ездить ко мне, тогда судьба моя была бы понятна:
я должен был умереть. Но я неожиданно вылечился в другом месте и у других
врачей. Для чего же мы не могли тогда видеться? И т. д. Я мог бы привести
множество подобных примеров из моей литературной жизни. Многие люди могли бы
сделать много для моего прославления; они, видимо, сочувствовали мне, даже
восхищались; но сделали очень мало. Неужели это явная недобросовестность их,
или моё недостоинство? Да! Конечно, недостоинство, но духовное, греховное, а
не собственно умственное или художественное. Богу не угодно было, чтобы я
забылся и забыл Его; вот как я приучил себя понимать свою судьбу. Не будь
целой совокупности подавляющих обстоятельств, я, быть может, никогда бы и не
обратился к Нему...

Не нужен, не "полезен" мне был при жизни такой успех, какой мог бы меня
удовлетворить и насытить. Достаточно, видно, с меня было "среднего" succes
d'estime, и тот пришёл тогда, когда (сравнительно с прежним) я стал ко всему
равнодушнее. (Полного равнодушия не смели приписывать себе и великие аскеты;
по свидетельству отца Иеронима, борьба с самолюбием даже у афонских
пустынников, живущих давно в лесу или пещерах, самая упорная из всех. Деньги