"Л.В.Лесков. Космос: наука и мифы " - читать интересную книгу автора

трудности настолько значительны, что приходится ставить вопрос о пересмотре
классической формулы материалистической философии "материя первична,
сознание вторично" и переходе к онтологическому признанию первичности бытия
как более общей категории, в которой диалектически объединяются оба класса
понятий.
Разрешения этих трудностей ищут на путях многомировой интерпретации или
в рамках концепции- необратимых процессов, предложенной И. Р. Пригожиным. В
основе многомировой интерпретации квантовой космологии, первоначально
предложенной Г. Эвереттом около 30 лет назад, лежит предположение, что все
макро- и микрообъекты, существующие во Вселенной, подчиняются законам
квантовой механики и, следовательно, их поведение полностью описывается
волновой функцией и уравнением Шредингера. Это уравнение описывает все
физические процессы, включая процесс измерения (в копенгагенской
интерпретации описание этого процесса требует введения чисто классического
объекта - наблюдателя, что при переходе к Вселенной в целом и вызывает
очевидные эпистемологические трудности). Однако при решении уравнения
Шредингера возникает ряд слагаемых волновой функции, для которых не
существует никаких правил отбора и которые поэтому приходится рассматривать
как совершенно равноправные. Это означает, что каждое событие во Вселенной
ведет к ее ветвлению на параллельно существующие миры, которые являются
совершенно равноправными, не взаимодействуют между собой и образуют
многомировую структуру Универсума.
Программа, развиваемая Пригожиным и его школой, пока не завершена. В ее
основе лежит теория необратимости времени, в которой вводится новый
физический принцип - "микроскопическое" второе начало термодинамики. Все
рассмотренные подходы к проблемам квантовой космологии различаются весьма
радикально. Выбор между ними еще предстоит сделать.

Человек возвращается в космос

Античное мировоззрение отличалось удивительной целостностью, важное
место в системе мироздания отводилось человеку. Средние века сохранили это
единство макро- и микрокосма. Научная революция нового времени радикально
изменила это положение: космическая общность была потеряна, человек как бы
выпал из системы мироздания, перейдя на положение постояльца огромной и
почти совершенно пустой космической казармы, какой представлялся космос
после работ Ньютона. Определение места человека в мире было отдано на откуп
теологии.
Человека вернула в космос только наука XX в. Правда, в философском и
мировоззренческом плане эту проблему начали разрабатывать еще в конце XIX в.
представители отечественной школы общественной мысли, получившей название
"русский космизм" )(Н. Ф. Федоров, А. В. Сухово-Кобылин, Вл. С. Соловьев, П.
А. Флоренский, К. Э. Циолковский). Основоположник космонавтики Циолковский
не только вернул человека в космос, но и разработал первую последовательную
научно обоснованную программу освоения человечеством космических
пространств.
Постепенно стало ясно, что жизнь человека теснейшим образом связана с
процессами, протекающими в космосе. Явления на Солнце оказывают заметное
влияние на биосферу. Впервые эти солнечно-земные связи исследовал наш
соотечественник А. Л. Чижевский. События, происходившие в прошлые