"Николай Семенович Лесков. Сборник статей" - читать интересную книгу автора

Соллогуб и Шмидт, представили отдельные записки о необходимости отдельных
школ для раскола; а заменивший князя Суворова генерал-губернатор барон Ливен
сам писал министру народного просвещения, что отдельные школы, в которых
дети старообрядцев могли бы учиться, не смешиваясь с православными,
необходимы. Министр народного просвещения посылал в Остзейский край
литератора, знакомого с бытом раскола и его литературою, и этот в отчете
своем министру доказывал то же самое, именно, что отдельные школы для
раскольничьих детей необходимы, и представил проект преподавания в этих
школах; но... дальше этого дело опять не дошло.
Как и обо что постоянно спотыкался этот вопрос, столь важный для
многочисленного старообрядческого населения России и вообще для всего
экономического быта страны? Это составляет целую историю, сколько
интересную, столько же и назидательную. Чтобы познакомить наших читателей с
ходом этого дела, мы с сегодняшнего же нумера начинаем печатать в нашей
газете документальное изложение событий, касающихся закрытия наилучшей из
бывших раскольничьих школ со всеми печальными последствиями этого события, в
ряду коих будут иметь место и несчастливые ходатайства старообрядцев о
восстановлении их общественных школ, и соображения по этому делу различных
лиц и ведомств. Представив читателям наглядную картину, как и через кого
идет и должен идти снова этот вопрос, где и на чем он останавливается и с
какого пункта идет в сторону, мы изложим тогда и наше мнение о школах,
которые расколу столь необходимы и которых он так давно, так жалостно и так
несчастливо просит. Заключение наше в то же время будет выводом не только из
собственных соображений, но и из заключений компетентных людей, с любовию и
знанием трудившихся над разрешением этого вопроса. Начиная печатать очерки
"Искания школ староверами", мы отсылаем к ним всех наших читателей. Из этих
документальных статей они увидят все пути и дороги, на которые в самое
недавнее, по-видимому, столь гуманное и столь просвещенное время выходил
русский раскол прося себе позволения "поучить детей, не смущая своей
совести".
Нынче же скажем пока только, что вопрос о дозволении раскольникам
учредить для своих детей школы, отдельные от православных, представляется
нам одним из настоятельнейших вопросов. Этого жаждет население; этого
требуют экономические выгоды страны, и этого же требуют высшие
государственные и церковные интересы. На окраинах России, где раскольникам
не позволяют иметь собственных школ, людям этим, вообще тяготящимся
безграмотностию, предстоит выбирать или между насилием своей совести и
посылать детей своих в заведения, где священник господствующей церкви будет
внушать этим детям правила, отвергаемые семьею, или между учением у шведов,
поляков и немцев, которые относятся к верованиям раскольников гораздо
индифферентнее. Раскольники обыкновенно предпочитают последнее, и дети их,
нимало не смущая родительской совести, обучаются в немецких пансионах, из
которых зато и выходят полунемцами. Таким образом, пока одна беднейшая
половина раскола, не имея своих школ, все глубже и глубже погружается в мрак
невежества, другая часть людей зажиточных, воспитанных в немецких школах,
начинает стыдиться своего русского происхождения. Рига, Ревель и Митава
представляют уже немало таких печальных примеров. Корень всех этих явлений,
которые могут иметь весьма нерадостные следствия, кроется в отсутствии
русских школ, в которых дети староверов могли бы обучаться, не смущая
родительской совести.