"Николай Семенович Лесков. Модный враг церкви" - читать интересную книгу автора

разговорились. "Почти все философы и моралисты суть или строгие цензоры, или
холодные наблюдатели, или льстецы природы человеческой, а И"исус· Христос и
знает человеческую природу, и имеет в виду свободу человека (говорит Гизо).
Его взгляд и чувствования по отношению к человеку серьезны, глубоки и
действительны! Он ни восхваляет природы человека, ни относится к ней
безучастно. Он признает ее в одно и то же время исполненною зла и добра,
способною в одно и то же время возмущаться против закона нравственного и
повиноваться ему; Он видит в человеке прирожденную заразу - источник порчи и
гибели души, но Он не признает зла неисцелимым; Он смотрит на человека в
одно и то же время с чувствами строгим и нежным. И"исус· Христос без всякого
покрова представляет грех и без всякого опасения жертвует Собою для спасения
грешника". Все это доступно человеческому сердцу ближе всяких теорий, хотя
бы самых гуманных, и космополитическая любовь по долгу и нравственность
независимая никогда не заставят человека забыть любовь и нравственность по
закону, написанному в нас перстом, указавшим нам помимо воли нашей любить
родителей, жен, детей наших и страну нашего рождения более, чем многое
вполне достойное любви, но более нам чуждое и безучастное. И"исус· Христос
вполне знает природу человеческую и удовлетворяет ей всецело; Он берет во
внимание ее обязанности и потребности, ее слабости и ее заслуги. Он не
позволяет покрывать покровом без разъяснения грубые сцены жизни и печальное
зрелище мира; Он имеет в виду для человека надежды и удовлетворения высшие
его испытаний и его ошибок. Все это, конечно, гораздо чутче и жизненнее
всяких теорий, и, став под знаменем такого Руководителя, нельзя, стучась в
дверь, сомневаться, что она отверзется. Без вражды и нападок не написала
своей истории ни одна церковь. Враги восставали из недр самой церкви. Во
всех церквах и во всех веках находились люди, которые, будучи не в состоянии
принимать на веру традиционных догматов, ни разрешить их, не выходя из
области церковности, старались посредством тысячи способов навести или
подвести эти догматы под философскую истину и обратить откровенную религию в
естественную. Но все эти попытки оказались напрасными. Вероятно, не иное что
воспоследует и из нынешних подкопов под церковь, но время действительно для
дел веры неспокойное, и если лица, обязанные охранять вверенный им светоч
веры понерадят о нем и воздремлят... то рыщущие окрест, разумеется, не
поленятся приблизиться к нему еще на стадию и дунут на него ближе, не с тем,
конечно, чтобы он затеплился ярче.