"Клод Леви-Строс. Три вида гуманизма " - читать интересную книгу автора

Клод Леви-Строс.


Три вида гуманизма.

Большинству из нас антропология представляется наукой новой,
свидетельством изощренной любознательности современного человека. В нашей
эстетике произведения первобытного искусства заняли место менее пятидесяти
лет тому назад. Интерес к самим первобытным обществам немного более древнего
происхождения - первые работы, посвященные их систематическому изучению,
восходят к 1860 г., то есть к той эпохе, когда Ч. Дарвин ставил проблему
развития применительно к биологии. Эта эволюция, по мнению его
современников, отражала эволюцию человека в плане социальном и духовном.
Думать об этнологии таким образом - значит заблуждаться относительно
реального места, которое занимает в нашем мировоззрении познание первобытных
народов. Этнология не является ни частной наукой, ни наукой новой: она самая
древняя и самая общая форма того, что мы называем гуманизмом.
Когда в конце средневековья и в эпоху Возрождения люди вновь открыли
для себя греко-римскую античность и когда иезуиты превратили латынь и
греческий язык в основу образования, возникла первая форма этнологии. Эпоха
Возрождения открыла в античной литературе не только забытые понятия и
способы размышления - она нашла средства поставить во временную перспективу
свою собственную культуру, сравнить собственные понятия с понятиями других
времен и народов.
Критики классического образования ошибаются относительно его природы.
Если бы занятия греческим и латынью сводились к простому овладению
рудиментами мертвых языков, в них действительно было бы не много пользы.
Но - и учителя начальной школы хорошо знают это - через посредство языка и
чтения текстов ученик проникается методом мышления, который совпадает с
методом этнографии (я назвал бы его "техникой переселения"1).
Единственное отличие классической культуры от культуры этнографической
относится к размерам известного в соответствующие эпохи мира. Человеческий
космос был ограничен в начале эпохи Возрождения пределами Средиземноморского
бассейна. О существовании других миров можно было только догадываться. Но,
как мы уже сказали, никакая часть человечества не может понять себя иначе,
как через понимание других народов.
В XVIII -~ начале XIX в. с прогрессом географических открытий
прогрессирует и гуманизм. Еще Руссо и Дидро пользуются всего лишь догадками
об отдельных цивилизациях. Но в картину мира уже начинают вписываться Индия
и Китай. Своей неспособностью создать оригинальный термин наша
университетская наука, которая обозначает изучение такого рода культур
термином "неклассическая философия", признается в том, что речь идет все о
том же гуманистическом движении, заполняющем новую территорию (подобно тому
как для древних метафизикой называлось все то, что шло после физики).
Проявляя интерес к последним из находящихся в упадке цивилизаций, к так
называемым примитивным обществам, этнология выступает как третий этап в
развитии гуманизма. Этот этап является одновременно последним, поскольку
после него человеку не остается ничего открыть в себе самом - по крайней
мере экстенсивно (потому что существует иного рода глубинное исследование,
конца которому не видно).