"Клод Леви-Строс. Три вида гуманизма " - читать интересную книгу автора

Но имеется и другая сторона проблемы. Зона охвата первых двух видов
гуманизма - классического и неклассического - была ограничена не только
количественно, но и качественно. Античные цивилизации исчезли с лица земли и
доступны нам лишь благодаря текстам и памятникам культуры. Что касается
народов Востока и Дальнего Востока, которые продолжают существовать, метод
их исследования оставался тем же, потому что считалось, что цивилизации
столь отдаленные могут заслуживать интереса лишь благодаря своим наиболее
рафинированным продуктам.
Этнология - это область новых цивилизаций и новых проблем. Эти
цивилизации не дают в наши руки письменных документов, ибо у них вообще нет
письменности. А так как уровень их технического развития, как правило, очень
низок, они не оставили нам и памятников изобразительного искусства. Поэтому
у этнолога возникает необходимость вооружить свой гуманизм новыми орудиями
исследования.
Этнологические методы являются одновременно и более грубыми и более
тонкими, чем методы предшественников этнологии, филологов и историков.
Общества эти чрезвычайно труднодоступны, и, для того чтобы в них проникнуть,
этнолог должен ставить себя вовне (физическая антропология, технология,
предыстория), а также глубоко внутрь, потому что он отождествляется с
группой, в которой живет, и должен уделять особое внимание - так как он
лишен других сведений - тончайшим нюансам психической жизни туземцев.
Этнология во всех отношениях выходит за пределы традиционного
гуманизма. Поле ее исследования охватывает всю обитаемую землю, а ее
методология аккумулирует процедуры, относящиеся как к гуманитарным, так и к
естественным наукам.
Три следующих один за другим вида гуманизма интегрируют и продвигают
человеческое познание в трех направлениях: во-первых, в пространственном
отношении, наиболее "поверхностном" (как в прямом, так и в переносном
смысле); во-вторых, в наборе средств исследования: мы начинаем постепенно
понимать, что, если по причине особых свойств 'остаточных" обществ, которые
стали предметом ее изучения, антропология оказалась вынужденной выковывать
новые орудия познания, они могут плодотворно применяться к изучению других
обществ, включая и наше собственное.
В-третьих, классический гуманизм был ограничен не только своим
объектом - пользовавшиеся его благодеяниями люди также составляли
привилегированный класс. Даже экзотический гуманизм XX в. был связан с
промышленными и торговыми интересами, которые его питали и которым он был
обязан своим существованием. После аристократического гуманизма эпохи
Возрождения и буржуазного гуманизма XIX в. этнология знаменует собой - для
законченного космоса, каким стала наша планета, - появление универсального
гуманизма.
Ища источник своего вдохновения в обществах наиболее униженных и
презираемых, она провозглашает, что ничто человеческое человеку не чуждо, и
становится, таким образом, столпом гуманизма демократического,
противостоящего всем предыдущим видам гуманизма, которые были созданы для
привилегированных цивилизаций. Мобилизуя методы и инструментарий,
заимствованный из всех наук, и ставя все это на службу человеку, этнология
хочет примирить человека и природу в едином всеобщем гуманизме.