"Клайв Льюис. Просто христианство" - читать интересную книгу автора

действительность такой, какая она есть. Нет смысла без конца рассуждать о
том, какой она должна быть или чего мы могли бы от нее ожидать. И хотя я не
вижу, почему это должно быть так, я могу сказать вам, почему я верю, что это
действительно так. Я уже объяснил, почему мне приходится верить, что Иисус
был (и есть) Бог. И это исторический факт - Он учил Своих последователей,
что новая жизнь передается именно этим путем. Иными словами, я верю в это,
полагаясь на авторитет Христа. Не пугайтесь, пожалуйста, слова "авторитет".
Верить, полагаясь на чей-то авторитет, означает лишь, что вы верите в
какую-то вещь, потому что вам сказал о ней тот, кого вы считаете абсолютно
достойным доверия. Девяносто девять процентов того, чему вы верите, основано
на доверии авторитету.
Я верю, что существует такое место, как Нью-Йорк. Я сам его никогда не
видел. Я не могу доказать его существование с помощью абстрактных
аргументов. Я верю в это, потому что слышал о его существовании от людей,
достойных доверия. Обыкновенный человек верит в солнечную систему, атомы,
эволюцию и кровообращение, полагаясь на утверждения ученых, на их авторитет.
Да и все решительно сведения наши из области истории - откуда мы их
черпаем, как не из утверждений историков, авторитету которых мы доверяем?
Ведь никто из нас не был свидетелем норманнских завоеваний или поражения
Наполеона при Ватерлоо! Никто из нас не может доказать их чисто логически,
как доказываются теоремы в математике. Мы верим в эти факты просто потому,
что люди, бывшие свидетелями их, оставили нам свои записи; иными словами, мы
верим в них, полагаясь на авторитет этих записей и их авторов. Человеку,
который стал бы оспаривать авторитеты в других областях, как некоторые
оспаривают и отвергают авторитет в религии, пришлось бы до конца своих дней
остаться невеждой.
Не думайте, пожалуйста, что я ратую за крещение, веру и святое
причастие как за некие заменители ваших собственных стараний подражать
Христу. Вы получили вашу естественную жизнь от своих родителей. Это не
значит, что она останется при вас, если вы нс будете стараться удержать ее.
Вы можете потерять ее из-за своей беспечности или лишиться ее, совершив
самоубийство. Вы должны питать вашу жизнь, бережно относиться к ней. Но
всегда при этом помните, что вы не создаете, а только сохраняете ту жизнь,
которую вы получили от кого-то другого. Точно так же христианин может
потерять жизнь Христа, если не будет предпринимать определенных усилий,
чтобы сохранить ее. Но и самый лучший христианин из когда-либо живших на
земле лишь питает и защищает ту жизнь, которую он никогда не сумел бы
получить ценою собственных усилий. Из этого вытекают практические выводы.
Пока ваша естественная жизнь пребывает в вашем теле, она много способствует
поддержанию этого тела и восстановлению его нормальных функций. Порежьтесь
- и порезанное место заживет; если тело мертво, этого никогда не случится.
Живое тело подвержено повреждениям, но до известной степени оно способно
себя ремонтировать. Так и христианин вовсе не человек, который никогда не
поступает неправильно; это человек, который способен раскаиваться,
собираться с духом и после каждого преткновения начинать все заново, потому
что внутри него действует жизнь Христова: она-то и восстанавливает
("ремонтирует") его постоянно, давая ему способность вновь и вновь (до
известной степени, конечно) проходить через подобие добровольной смерти,
через которую прошел и Сам Христос.
Вот почему христиане отличаются от прочих людей, старающихся быть