"Анри Лот. Туареги Ахаггара " - читать интересную книгу автора

его не отпускал, акли мог прибегнуть к следующей уловке: он отрезал ухо у
животного из стада того хозяина, которому хотел принадлежать, или делал
что-нибудь еще в этом роде. Тогда хозяин получал право жизни и смерти над
провинившимся рабом. И, согласно обычаю, раб автоматически становился его
собственностью. В подобных случаях обе стороны, как правило, предварительно
обо всем договаривались.

От икланов в язык тамашек пришло много новых слов и выражений - все,
естественно, суданского происхождения. Речь у икланов грубая, а язык хозяев
они страшно коверкают, превратив его в настоящий жаргон. Икланы хорошо
сохранили свой фольклор - в танцах, пантомимах, которые они устраивают среди
своих, или же во время общих празднеств и семейных торжеств своих хозяев.

Социальная и политическая эволюция привела к исчезновению института
рабовладения; надо сказать, он не носил здесь такого антигуманного
характера, как это принято думать. Было бы большой ошибкой проводить
немедленное освобождение икланов, это шло бы вразрез с их собственными
интересами. Попытки в этом направлении, сделанные в Мали с началом
французской оккупации, привели к плачевным результатам. Освобожденные икланы
становились деклассированными элементами: они не могли и не хотели
заниматься обработкой земли и сразу же столкнулись с невозможностью
заработать себе на жизнь.

Упразднение рабства осуществлялось постепенно и в индивидуальном
порядке. Оно происходило медленно, но неуклонно и принесло туарегам важные
социальные изменения. Подобную эволюцию можно было пронаблюдать у
иуллеммеденов, в Адраре (Мали) и особенно в районе Томбукту, где имрадские
женщины стали теперь сами толочь просо и выполнять ту домашнюю работу,
которую до этого делали только женщины-таклит.

Иклан-эн-эгеф

Освобождение икланов, более или менее явное, происходило у туарегов во
все времена. Оно имело много разных причин, но в первую очередь - ту, что
никто не хотел кормить лишние рты. Поэтому туареги какое-то количество своих
икланов делали полусвободными, на них возлагался уход лишь за стадами
хозяина. Они становились в этом случае иклан-эн-эгеф, то есть "пленниками
дюн". В Сахеле их часто называют беллах, или бузу.

Кроме того, пленники могли быть освобождены из жалости, из-за желания
хозяев поощрить их за какие-то оказанные услуги; и тогда этих людей называли
идерфа-нами.

Беллахов не отпускали на волю полностью, хозяин сохранял право
распоряжаться ими и их имуществом. Тем не менее они живут свободно, и
туареги позволяют им самим добывать себе средства к существованию. Многие из
них кроме ухода за стадами хозяев занимаются еще каким-нибудь ремеслом,
например собирают дрова, выжигают древесный уголь и продают в поселках;
иногда женщины занимаются изготовлением глиняной посуды.