"Йорг Ланц фон Либенфельс. Теозоология " - читать интересную книгу автора

Матфею на следующий день!) Способ казни Иисуса до сегодняшнего дня тоже
достоверно неизвестен. Даже канонические книги говорят о том, что Иисуса
повесили на дереве (Деяния Апостолов, 5: 30 и Послание к Галатам, 3: 13). В
то же время признанные Евангелия утверждают, что он был распят. Версии
повешения на дереве придерживаются некоторые неортодоксальные течения в
христианстве. К примеру, у "Свидетелей Иеговы" Иисус изображается
повешенным, а не распятым. Версию с повешением мы вспомним снова чуть далее.

А ведь кроме "официальных" Евангелий существуют апокрифические. И там
можно обнаружить много интересных фактов. Например, в Евангелии Детства от
Фомы есть сюжеты очень неудобные для отцов церкви "Ж После этого Он (Иисус)
снова шел через поселение, и мальчик подбежал и толкнул Его в плечо. Иисус
рассердился и сказал ему: ты никуда не пойдешь дальше, и ребенок тотчасупал
и умер. А те, кто видел произошедшее, говорили: кто породил такого ребенка,
что каждое слово Его вершится в деяние"... Эти апокрифы не были потеряны на
какое-то время. Нет, они были исключены вполне сознательно. В Зб7 году
Святитель Афанасий Великий, архиепископ, составил список трудов, которые
надо включить в Новый Завет. Список был утвержден Церковным Собором в
Гиппоне в 393 году и на двух Карфагенских соборах в 397 и 419 годах. На этих
соборах и согласовали список текстов составляющих общеизвестный Новый Завет.
Но и это еще не все! Текст Библии подвергали радикальному редактированию,
цензуре и исправлению. Характерны словеса Климента Александрийского в письме
Феодору: "Ибо даже если они [еретики, о которых речь в письме] и проповедуют
что-то истинное, то в этом случае тот, кто любит истину, не должен
соглашаться с ними. Ибо не все правдивое есть истина, и эту истину, которая
лишь кажется таковой согласно мнению человека, нельзя предпочесть настоящей
истине, соответствующей вере". Мы видим тут противопоставление веры знанию.
Фальсификации и подтасовки этим не ограничиваются.

Приведем отрывок из знаменитой "Золотой ветви" Фрэзера: "Стоит также
вспомнить, что празднование дня святого Георгия в апреле пришло на смену
древнему языческому празднику Парилий; что день святого Иоанна Крестителя
пришел на смену летнему языческому празднику воды- что праздник Успения
Пресвятой Богородицы в августе месяце вытеснил празднество Дианы; что день
Всех Святых в ноябре явился продолжением древнего языческого праздника
мертвых; что само Рождество Христово было приурочено к зимнему
солнцестоянию, потому что этот день считался рождением солнца. В свете этих
данных приобретает доказательность наша гипотеза о том, что и другое
центральное христианское празднество - Пасха - по тем же причинам было
приспособлено к аналогичному празднику фригийского бога Аттиса,
приходившемуся на время весеннего равноденствия. Тот факт, что христианский
и языческий праздники смерти и воскресения бога отмечались в одних и тех же
местах в одно время года, даже если за ним не стоит ничего большего,
примечателен уже сам по себе. В период весеннего равноденствия смерть Христа
торжественно отмечали во Фригии, в Галлии и, по всей вероятности, в Риме, то
есть в зоне зарождения и наибольшего распространения культа Аттиса. Мало
вероятно, чтобы это было простым совпадением. В зонах умеренного климата,
где весной весь облик природы меняется под влиянием притока жизненной
энергии, в весеннем равноденствии с древних времен видели обновление природы
в возрождающемся боге, и нет ничего более естественного, как связать