"И.К.Лисеев. Жизнь как ценность " - читать интересную книгу автора

З.Фрейд был убежден в том, что все человеческое поведение регулируется
стремлением уменьшать возбуждение, вызываемое напряжениями на уровне
организма. С точки зрения психоанализа человек в основе своей предстает
"удовлетворителем инстинктов", никогда не ищущим условий, которые могли бы
нарушить гомеостатический баланс.
З.Фрейд придерживался убеждения о научной познаваемости сущности человека.
Он настаивал на том, что люди подчиняются тем же самым законам природы, что
и любой живой организм. З.Фрейд также рассматривал людей как биологически
детерминированные организмы, глубинная мотивация которых может быть понята с
помощью научно обоснованных методов психоанализа.
"Психоанализ не ожидала судьба других молодых наук, которые с самого начала
приветствуются полным ожидания участием всех заинтересованных в прогрессе
познания. Долгое время психоанализ просто не замечал, а когда, наконец,
невнимание стало уже невозможным, он стал - по аффективным причинам -
объектом сильнейшего враждебного отношения со стороны тех, кто не удосужился
познакомиться с ним более основательно. Такой недружелюбный прием связан с
тем, что психоанализ на своих объектах исследования должен был очень рано
прийти к открытию, что нервные заболевания являются проявлением нарушения
сексуальной функции, и потому имел основания посвятить себя исследованию
этой функции, слишком долго пренебрегаемой всеми"*.
______________
* Фрейд З. Интерес к психоанализу. М., 1998. С. 25-26.

К каким же аксиологическим установкам привели указанные взгляды в отношении
природы и сущности человека?
Следует отметить, что, явившись новой философской концепцией, психоанализ
принес с собой и аксиологические, и праксиологические нормы и стандарты,
которые принципиально не совпадали с существовавшими в то время. Сила их
воздействия на весь культурно-исторический уклад эпохи без преувеличения
может быть названа революционной с точки зрения формулировки принципиально
отличных ценностных ориентаций. Более того, на протяжении всей истории
европейской цивилизации вряд ли можно указать еще какое-либо событие, столь
целенаправленно и радикально изменившее отношение как к человеку, социума,
так и всей культуре в целом.
З.Фрейд исходит из противопоставления индивида культуре.
С психоаналитической точки зрения культура покоится на результатах
вытеснения бессознательных влечений человека. Она выступает в форме
определенных ограничений и запретов, налагаемых на индивида и сдерживающих
проявления его страстей. Цель культуры - внешнее и внутреннее (через
Сверх-Я) подавление влечений сексуального характера. В этой связи З.Фрейд
утверждает, что "каждый человек на деле является противником культуры, и это
в то время, когда, казалось бы, она имеет общечеловеческое значение"*.
______________
* Фрейд З. Будущее одной иллюзии. М.-Л., 1930. С. 8.

Но толкование культуры как такого приобретения человечества, с помощью
которого осуществляется подавление "человеческой природы", не мешает
З.Фрейду трактовать ее, с другой стороны, и как источник позитивных
результатов человеческой деятельности. Благодаря сублимации, то есть замене
сексуальной цели другой, более ценно в культурном и социальном отношении,