"А.Г.Лизогуб "Идеал" (Мировозрение) [V]" - читать интересную книгу автора

а) в связи с преследованием частных целей и изменой Абсолютной Цели люди
допускают иногда в своем сознании зависть (одна из форм лжененависти) к
положительным способностям других людей (вместо любви) и лесть (одна из
форм лжелюбви) к отрицательным способностям других людей (вместо
организации высокоэффективных социальных состязаний, в результате которых
личность могла бы легко ориентироваться в способностях людей и безошибочно
возбуждать либо центр удовольствия, реагируя на положительные способности,
либо центры неудовольствия, реагируя на отрицательные способности.
Физиологический механизм возбуждения центров удовольствия или
неудовольствия вырабатывается в процессе воспитания личности, осознания ею
знака и силы способности - возбудителя.
Методом более или менее длительных тренировок личность может научиться
сознательно управлять своими центрами удовольствия-неудовольствия, т. е.
может научиться возбуждать свой центр удовольствия исключительно при
восприятии возвышенных, прекрасных и других положительных способностей или
возбуждать свои центры неудовольствия (гнев, презрение, стыд и др.) при
восприятии трагических, ужасных и других отрицательных способностей. С
позиций Абсолютной Цели принцип "стерпится - слюбится" равноценен принципу
"любви с первого взгляда". Не важно, по какому из этих двух принципов
влюбляется личность, но очень важно, в какие именно способности она
влюбляется и какие способности она ненавидит, очень важно избежать
лжелюбви и лжененависти.
Таким образом, в соответствии с требованиями Абсолютной Цели каждая
личность должна энергично взаимодействовать с другими людьми, возбуждая
чувства любви - ненависти, причем тем более сильные, чем более сильные
способности людей являются источником возбуждения. Именно поэтому высоко
ценятся такие качества людей, как коллективизм, отзывчивость, чуткость,
внимание к людям, преданность общественным интересам, и порицаются такие
качества, как индивидуализм, эгоизм, себялюбие, равнодушие к людям. Так мы
рассматриваем старую идею "всеобщей любви" между людьми, заменив, однако,
понятие "всеобщей любви" понятием "всеобщей любви - ненависти". Наше
понятие "любви" во много раз шире понятия "половой любви", поскольку оно
включает в себя наслаждение всеми видами положительных человеческих
способностей.
Любовь или ненависть может быть:
1. Интегральной, т. е. к личности в целом. Интегральная любовь или
ненависть всегда является отчасти ложной, т. к. одна личность не может
обладать совокупностью только положительных или только отрицательных
способностей.
2. Дифференциальной, т.е. к отдельным способностям личности.
Дифференциальная любовь или ненависть может быть истинной, если точно
известны возбуждающие способности личности.
3. Сильной или слабой, в зависимости от уровня. Высшей формой истинной
любви является любовь - восторг к возвышенным или любовь - страсть к
прекрасным человеческим способностям. Назовем эту форму любви счастьем.
Высшей формой истинной ненависти является ненависть - страдание из-за
трагических способностей людей. Назовем эту форму ненависти несчастьем. 4.
Очной, возбуждаемой непосредственным живым восприятием человеческих
способностей.
5. Заочной, возбуждаемой по воспоминаниям или с помощью технических