"Алексей Лосев. Из бесед и воспоминаний" - читать интересную книгу автора

ной материи. С тех пор жизнь навсегда осталась для меня дра-
матургически-трагической проблемой. Также и неокантианцы,
тоже гремевшие тогда на весь мир, никак не могли пройти мимо
моего внимания. И опять-таки я никогда не сочувствовал логи-
ческому монизму неокантианцев и всегда с ними боролся. Но то,
что логическое мышление непрерывно, континуально и творче-
ски движется, с таким воззрением с тех пор я уже не расставал-
ся. Коген прямо разрабатывал свою теорию непрерывно по-
движного мышления при помощи математического учения о бес-
конечно малых. Ведь бесконечно малое в математике не есть
какая-то устойчивая величина, но то, что ?может стать? меньше
любой заданной величины, никогда не превращаясь в нуль. Дру-
гими словами, учение о бесконечно малых было учением о не-
прерывном и сплошном развитии логической мысли. И опять-
таки, воюя целую жизнь с неокантианским логицизмом, я навсег-
да усвоил идею творчески-мыслительного континуума, функцио-
нирующего наряду с единораздельными структурами.
Я не буду специально говорить о Гуссерле, у которого я на-
учился понимать эйдос как прямую и непосредственную, но ло-
гически структурно обоснованную данность. В те времена это
тоже было для меня целым откровением. Но еще большим от-
кровением было изучение неоплатоника Плотина и раннего
Шеллинга. Были месяцы, когда я не расставался с ?Философией
искусства? и с ?Системой трансцендентального идеализма?
Шеллинга, всасывая буквально каждую страницу из этих сочине-
ний и услаждаясь их системой. Напомню, что эти сочинения
Шеллинга в те времена еще не были переведены на русский
язык, так что услаждение мое возникало при чтении немецкого
текста Шеллинга. До знаменитых томов ?Философии мифоло-
гии? и ?Философии откровения? руки у меня тогда не доходили.
Было два гениальных человека, которые тоже стали для
меня целым откровением и тоже на всю жизнь. Во-первых, До-
стоевский. Говорить об этом можно было бы бесконечно долго,
но я сейчас выдвину только одну идею, в те времена для меня
новую и тоже потрясающую. Это идея мелкого, слабого и ни-
чтожного человека, познавшего окружающую его космическую
бездну и оказавшегося не в состоянии справиться со своим
ничтожеством, а иной раз даже способного упиваться им. К это-
му можно относиться по-всякому. Но сейчас я говорю только о
том, как это переживалось мною в то достопамятное десятиле-
тие. Другое великое имя ? это Рихард Вагнер. В 1913 году, в де-
кабре, Большой театр поставил две первые пьесы из его
?Кольца Нибелунга?, а в январе 1914 года ? две другие пьесы из
той же тетралогии. Насколько я себе представляю, именно Ва-
гнер (и, может быть, еще русский композитор Скрябин) форму-
лировал для меня то мое глубочайшее настроение, которое сво-
дилось к чувству надвигающейся мировой катастрофы, к страст-
ному переживанию конца культуры и чего-то действительно вро-
де мирового пожара. О таком понимании Вагнера, между про-
чим, появилось целое мое исследование в ?Вопросах эстетики?