"А.Ф.Лосев. Ранний эллинизм ("История античной эстетики" #5, книга 1) " - читать интересную книгу автора

А.Ф.Лосев

ИСТОРИЯ АНТИЧНОЙ ЭСТЕТИКИ
РАННИЙ ЭЛЛИНИЗМ

История античной эстетики, том V
М.: "Искусство", 1979

Часть Первая
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ
ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИ-РИМСКОЙ ЭСТЕТИКИ

Предлагаемое сочинение{1} посвящено критическому обзору античной
эстетики эллинистически-римского периода. Этот огромный период, охватывающий
чуть ли не тысячу лет, изучен несравненно меньше, чем период греческой
классики. Многие авторы из этого огромного периода и многие трактаты еще до
сих пор остаются для науки нетронутой целиной. Многие такие авторы и многие
такие трактаты анализируются в нашей работе впервые. Однако претендовать на
исчерпывающий анализ или хотя бы даже на более или менее подробное изложение
всех эллинистически-римских материалов могут только те, кто вообще мало
знаком с этим предметом. Поэтому от многого пришлось временно отказаться и
многое изложить только кратко или конспективно. Нельзя считать окончательно
установленным даже самое понятие эллинизма.
В таких случаях не удивительно, что многие исследователи, и даже
достаточно крупные, характеризуют эллинизм односторонне, выдвигая на первый
план одно и отодвигая на последнее место другое, для эллинизма столь же
существенное. Уже накопилась масса всякого рода предрассудков; одни
исследователи хотят стереть всякую существенную разницу между классическим
эллинством кончая IV в. до н.э. и последующим эллинизмом, другие, наоборот,
видят в эллинизме неимоверный прогресс, вполне тождественный с капитализмом
нового времени, третьи вздыхают о цельности и героическом устроении
греческого полиса периода классики и никак не могут найти достаточно ярких
слов для характеристики падения, разложения, развала классической Греции в
период эллинизма, выдвигая на первый план черты упадка, разочарования и
духовного измельчания века эллинизма. Наш настоящий труд будет построен на
учете в первую очередь всего оригинального, яркого, специфического, далеко
ушедшего от простоты и наивности классического греческого полиса. Этот полис
не знал всех глубин индивидуализма, субъективизма и вообще психологизма. Он
для этого был слишком сдержан, слишком суров и аскетичен. Для развязывания
этих глубин индивидуальной жизни были необходимы совершенно новые
социально-исторические условия, которые отнюдь не поддаются легкой и простой
характеристике и в науке часто отличаются слишком отвлеченной и чересчур
обобщенной исторической структурой. Но мы не будем забывать и того, что вся
эта новизна и специфика эллинистически-римской эстетики и культуры вообще
обязательно развивалась только в пределах все той же общеантичной
рабовладельческой формации.
Такая точка зрения является весьма характерной как раз для советской
историографии эллинизма, в отличие от подавляющего большинства зарубежных
исследований. По этому поводу А.Б.Ранович пишет следующее: "Изучить эллинизм
как историческую эпоху и понять его во всем его своеобразии нельзя без учета