"А.В.Лукьянов. Идея метакритики "чистой" любви " - читать интересную книгу автора

шатки, возведенное на них здание обрушивается".10 Например, высказывание о
том, что жизнь "там свободнее, где ближе к небытию"11 является абстрактно
рассудочным. Ведь свобода, любовь не только слаба в своих высших
проявлениях, но и "сильна как смерть" (М.Экхарт). Именно по этой причине
некоторые люди стремятся заглянуть по ту сторону любви, оставляя себе лишь
одно чистое стремление к миру еще никогда не бывшему, к красоте, бесконечно
превосходящей ту, которой служит и перед которой преклоняется обычный
человеческий рассудок. Так рождается эрос, превосходящий силу смерти именно
потому, что он превосходит космические силы любви и духа. Это - третья
потенция, потенция, над которой не властно время. Когда она соединяется с
любовью и духом, то возникает процесс творения. Многие творения, в том
числе и прекрасные памятники искусства, стоят тысячелетия, и не только
потому, что они каменные. Тайна заключается в том, что некий дух,
неудержимо напирающий на этот мир, предоставляет им, тем не менее,
свободное место. Так они и бытийствуют, хранимые эросом, и обволакиваемые
со всех сторон духом - временем.
И все же все истинно великое и прекрасное рано удаляется с
исторической сцены, не успевая дозреть до конца. В этом проявляется
неумолимый закон эроса. Не только материальная, но и духовная сила
оказываются истраченными прежде, чем то или иное явление достигнет стадии
своего расцвета. Эрос, таким образом, имеет двоякую природу. С одной
стороны он как бы задерживает рассвет, напоминая о том, что любви
предшествует некий сумрак первоначального чувства, а с другой - гонит вещи
этого мира по ступеням совершенства. Но самое главное назначение эроса -
это не дать прекрасному исчерпать себя до конца. На это намекает и Шекспир,
когда рассуждает о границах счастья:

"По счастью, наше счастье не чрезмерно:
Мы не верхи на колпаке фортуны".(

Пусть духовные блага и делают нас сильнее, пусть они повышают статус
нашего присутствия в "земной вечности" (Фихте), но ни одно из них не может
дать нам полного счастья, хотя бы без малой доли заключенного в них
несовершенства и стремления к отсутствию. Одухотворенный эрос, на наш
взгляд, и есть сознание такого отсутствия, с которым невозможно соизмерить
никакое присутствие.
Итак, сегодня необходим новый подход к жизни. Его можно выразить в
эссе, раскрывающем то, чем стал мир, пустоту его существования, истощение
философии и бездействие политики. Такое сочинение не должно игнорировать
бездействия и пустоты нашего времени. Оно призвано показать, что
бездеятельность и пустота - это не просто данность. Их еще предстоит
ощутить, испытать их возможности. Современная эпоха должна жить с
уверенностью в пустоте или недостатке. Настало время проявить ей
преданность, преданность вещам преходящим и исчезающим. Мысль Моисея
Маймонида о том, что в мирском есть нечто высшее и большее, чем необходимое
бытие, содержит в себе больше мудрости, чем все рассуждения о высотах
духовного, к которым человек будто бы пробивается путем подавления
природных склонностей души, то есть особенностей своей психической и
чувственной жизни.
Итак, пусть критика так называемой "чистой" любви и "чистого" духа